西宁旧事‖第五十三回 ·大鲲弃科举实现畅游志丨罗清中乡试满足吟咏情
第五十三回
大鲲弃科举实现畅游志
罗清中乡试满足吟咏情
左：康熙六年县志中的西宁城地图
右：如今的郁南县建城镇卫星地图
（吴永华制作）
话说罗大鲲中举之后，多次上京参加会试，但都名落孙山。这次考试结束后，年近70的罗大鲲心想，今科如能考中，则可遂心愿，如仍是失败，则不复再考矣。为实现读书人“行万里路”的大志，从京城回家途中，罗大鲲沿路游玩，没有了之前的忐忑。从京城出来，经直隶，进入河南省境，没两天就来到了黄河边。这里是中原大地，华夏民族的发祥地。滔滔黄河，那是罗大鲲在西宁终日面对的文昌江乃至西江无法比拟的。站在这“奔流到海不复回”的黄河之畔，罗大鲲诗情澎湃，在不远处的亭子里挥笔写下了《黄河》一诗：
穷源星宿渺，出海浪波奇。
南北中原合，乾坤一带垂。
盘涡无定处，利涉有清时。
古渡寒鸦岸，山云片片随。
诗歌的大意是：
黄河的发源地和星宿一样遥远，
波浪奇异翻滚着流入大海之中。
中原把南方和北方连接了起来，
万里江山因为黄河而永固一统。
激流中不知哪里有危险的漩涡，
河水清澈时行人渡河也不惊悚。
古老的渡头聚集着一群群寒鸦，
两岸青山白云一片片随风飘动。
诗歌由黄河的起点和终点想到了天地和大海的广阔，由黄河的地理位置联想到国家和国家的统一稳定，也联想到人生。最后黄河古渡头的寒鸦和山上的白云，又把罗大鲲的思绪拉回到了眼前。诗歌景象雄浑，意境开阔，实在不是在家乡西宁，面对文昌江或西江所能写出来的。更重要的是，这首诗是西宁人最早写黄河的诗歌！
从河南南下到湖北，罗大鲲顺长江而下，来到了九江。
九江位于江西省最北部，长江中下游南岸，鄱阳湖北畔，赣、鄂、皖、湘四省交界处，是东部沿海与中部内陆的过渡地带，也是江南的三大茶市与四大米市之一，号称“三江之口、七省通衢”与“天下眉目之地”，有“江西北大门”之称。九江人文深厚、风景秀丽，素有“江派浔阳郡、分明似画图”之美称，这里有中国第一大淡水湖鄱阳湖，有中华十大名山庐山，有佛教净土宗发源地东林寺，有中国四大书院之首白鹿洞书院等风景名胜古迹。
罗大鲲从九江码头登岸，来到一处酒楼，抬头看，旁边一根竖起来的竹竿挑着一个青布酒旗子，上面写道：浔阳正库。雕檐外一面牌额，上面有“浔阳楼”三个大字。罗大鲲惊呼道：“千古名楼还在！此匾乃苏东坡所题！”本想登楼消遣，一睹大江东去，无奈囊中羞涩，只好移步他去。
次日一早，罗大鲲雇了头驴子，到庐山脚下的东林寺去。此时已是春末，野草萋萋，山涧水鸣，芳树花落，春山鸟啼，一路少不了颠簸，午后终于来都了东林寺这座名刹。
东林寺位于九江庐山西麓，因处于西林寺以东，故名东林寺。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。
罗大鲲对东林寺的了解，从读张溶知县的《龙禅碑记》开始。张溶的碑记提到了白莲结社的事情。据载，慧远大师在东林寺“影不出山、迹不入俗”，潜心佛学、广弘佛法、阐扬佛理，著述佛书，形成“众僧云集、四海同归”的局面。太元十五年（390年）7月28日，慧远见机缘成熟，遂邀集包括意永、慧持、道生、佛陀耶舍(罽宾国婆罗门种)、佛陀跋陀罗、慧睿、道恒、道敬、昙顺、道昞、昙诜、刘遗民、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等“息心贞信之士”共123人，相聚于东林寺般若云台精舍，创立了我国佛教第一个社团——白莲社。这123人中，既有中外高僧，又有达官贵人，还有学者隐士。
罗大鲲颇爱陶渊明诗，对“虎溪三笑”的故事最为神往。据说慧远在庐山修行，30多年不曾下山、入城，送客也从不越过虎溪。一日，诗人陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。后来，慧远送他们下山。到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念。
罗大鲲站在东林寺前，但见寺南翠屏千仞，寺前一泓清流。虎溪迂回向西而去。行过虎溪桥，北行30多丈，是东林寺第一道山门，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。再折回寺前，举目西望，山丘上有东方佛教“净土宗”始祖慧远大师的墓塔——荔枝塔。罗大鲲不由得在心里说道：“东林寺果然是名刹大寺，非西宁山庵小寺可比！”
罗大鲲知道，东林寺前面的山就是庐山，又名匡山、匡庐，以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，罗大鲲之所以不先上庐山而来东林寺，就是为了找一个地方、一个角度，好好看看庐山的全貌。罗大鲲在东林寺前流连徘徊差不多一个时辰后回到寺里，写下了《东林寺望庐山》：
不识匡庐面，东林寺里来。
峰晴天卷浪，雪破地奔雷。
仙草从人拾，奇书许客开。
山南湖水近，一棹到瀛台。
诗歌的大意是：
因为不认识庐山的真面目，
我来到庐山脚下的东林寺。
晴天下山峰像海浪拍云天，
雪化时雷声猛烈震动大地。
这里的仙草任由人们采摘，
客人可以阅读罕见的书籍。
庐山南面是浩瀚的鄱阳湖，
要到瀛台只需要扁舟一只。
当晚在东林寺投宿，次日一早，罗大鲲登上了庐山，盘桓数日，到锦绣谷看暮春谷中的花团锦簇，登含鄱口，领略庐山山色和鄱阳湖湖光。在五老峰前，高声诵读李白的《登庐山五老峰》：
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可览结，
吾将此地巢云松。
诗歌的大意是：
庐山的东南方有五座貌如老人的山峰，
高峻陡峭像五朵金色的莲花指向苍穹。
站在峰顶上九江的美丽景色尽揽眼底，
我要在这五老峰隐居醉卧白云与云松。
然后想起张溶知县《文峰耸汉》：
奎璧文峰削出三，
芙蓉绰约与天参。
韫储风雨惊鸿采，
布散星辰现斗南。
轮囷百年余杞桧，
离奇千仞有楩楠。
会看锦石泷江畔，
虎气龙精不久含。
诗歌的大意是：
奎宿壁宿下文笔山像刀削出的三个山峰，
笔架山像硕大柔婉的芙蓉高高耸入太清。
山中蕴藏着风雨同时也蕴藏丰富的文采。
满天星辰北斗以南出现象征宰相的星星。
笔架山上的百年老树只有杞桧盘曲苍老，
还有楩树和楠树高达千仞非同一般坚挺。
笔架山上正好可以看到南江旁的锦石山，
崇文抑武西宁龙争虎斗的杀气早已散净。
他不禁自言自语地说：“诗人常以'芙蓉’形容山。李白诗中'青天削出金芙蓉’的'芙蓉’是指五老峰，张溶知县诗中'芙蓉绰约与天参’的'芙蓉’则指文笔山。”
从庐山下来，罗大鲲由安徽转入浙江，计划到杭州西湖一游。
杭州西湖，南面、西面、北面三面环山，湖中白堤、苏堤、杨公堤、赵公堤将西湖分割成若干水面。湖体轮廓呈近椭圆形，湖底较为平坦，湖水最深约1丈5尺，最浅不到3尺。有苏堤春晓、花港观鱼、柳浪闻莺、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、双峰插云、南屏晚钟、曲院风荷、断桥残雪十景。
来到西湖，罗大鲲诗兴大发，赋《西湖》四章：
其 一
楼台浮四面，一棹入苍烟。
水静鱼依藻，风高鹤到天。
倚花官酒阁，垂柳伎歌船。
独立湖心石，烦襟尽洒然。
诗歌的大意是：
西湖水满四面亭台漂浮楼阁高耸。
驾一叶小舟走进烟雨苍茫的湖中。
湖水静静鱼儿依偎着绿色的水草，
风很大白鹤高高飞上蔚蓝的天穹。
掩映在花丛中的是卖官酒的酒楼，
柳荫下船上歌女的歌声风中传送。
独自站立在碧波荡漾的西湖中央，
心中十分洒脱所有烦恼一扫而空。
其 二
孤山山气迥，仙寺寺烟薰。
湖水光侵月，笙歌响遏云。
峰头灵鹫落，洞口活狮分。
最是东南岸，阴晴上画文。
诗歌的大意是：
孤山上的雾气与别的地方很不同，
湖边的灵隐寺烟雾缭绕香火旺盛。
月光皎洁湖水翻动着银色的波光，
乐声歌声让流动的云彩脚步暂停。
附近的山峰像天竺国灵鹫山小岭，
两只凶猛的狮子在洞口分别站定。
最美是西湖东南岸的小山和湖水，
无论是阴是晴都最富有画意诗情。
其 三
古寺层云出，疏钟隔岭来。
径从林杪扫，门向瀑边开。
贝叶飞红壁，昙花点绿苔。
山僧趺坐处，熟尽几株梅。
诗歌的大意是：
古老的寺院耸立在高高的云层外，
稀疏的钟声隔着一道山岭传过来。
山路比林梢还高被扫得干干净净，
寺院与飞流的瀑布很近大门洞开。
赤色的石壁长着刻写经文的贝叶，
美丽的昙花点缀着青绿色的藓苔。
山寺的僧人经常趺坐的那个地方，
几株梅树的梅子已熟透却没人采。
其 四
去鸟风前白，归烟郭外青。
醉留千壑月，吟落一湖星。
此地堪相忆，何年细勒铭。
波神怜客别，花气满前汀。
诗歌的大意是：
离巢的鸟儿风中展开白色的翅膀，
黄昏归巢城外弥漫着黛色的暮霭。
喝醉了我要把月光留在千山万壑，
吟诗时我让漫天星斗坠入湖里来。
这里的美景一定会时时让我回忆，
但不知何时考中进士施展我鸿才。
西湖水神不舍我这位游客的离去，
芳香醉人是前面的小洲鲜花盛开。
如此边玩边行，竟然走了3个多月时间，罗大鲲才回到西宁，时候已是隆冬。文德山上的松树已挂起了冰凌。
很遗憾，罗大鲲这次上京参加会试，结果也是名落孙山。罗大鲲从此放弃科举，吟咏山水，以训子读书自娱。著有《垂云堂北行诗》一卷、《咏物诗》一卷，但没有印行，因此没能流传下来。
让罗大鲲高兴和自豪的是，在他考中举人后的第三年，即雍正十年（1732年），他的儿子罗清也考中了举人，父子相继中举，在西宁城还是第一次。
罗清，字凌秋。考中举人后，也多次参加会试，但结果和父亲一样，名落孙山。与父亲罗大鲲一样，考中举人的罗清一直没有获得朝廷任职，加上他自己也淡于荣进，因此整日价游山玩水，纵情诗酒，以此获得内心的满足。
这天早上，罗清独自驾舟从文昌江顺流而下，出罗旁，入西江，垂钓于锦石山下。阳春三月，西江春水盈盈，两岸青山，山花如燃，百鸟和鸣。在这样的时节，这样的环境垂钓，与其说是钓鱼，不如说是钓闲情。一个时辰过去，竟然一无所获，罗清干脆弃竿于舟，架起腿来躺在船头，仰望巍巍锦石山，侧听咿呀摇桨声。一会，竟然灵感闪现，于是在舱内取出笔纸，写出一首五言排律《华表石》：
罗旁带长江，江边悬怪石。
峭壁挺千寻，穹窿倚天碧。
汉使曾栽花，年年锦绣色。
砥柱牂牁流，锁钥西山脉。
自昔聚绿林，巢据穷荒僻。
边士著劳勋，镇臣苦经画。
八路靖荒烟，三泷布阡陌。
华表高其名，舟行安自适。
载酒陟游人，歌诗青云客。
月朗而江清，烟朝与雾夕。
至今纪鸿勋，媲美砚山绩。
诗歌的大意是：
长长的西江像一条带子围绕着罗旁，
北岸高高的华表石像被悬起来一样。
陡峭的崖壁挺立着竟然有千寻之高，
华表石山色苍翠染绿了天空的苍茫。
汉朝陆贾曾在上面栽种了很多鲜花，
每年花开华表石像穿上锦绣的衣裳。
华表石巍然屹立是西江的中流砥柱，
把西宁县的山脉锁住风水不至受伤。
昔日瑶人聚集在石下的罗旁山地区，
把根据地建立在这荒远偏僻的地方。
明朝二十万士兵勇敢征战建立功勋，
留下镇守的官员筹划善后心血流淌，
建立罗定州下辖东西二县荒烟消散，
从此三泷大地荒山变良田粮食满仓。
华表石因为它的特立高耸更加著名，
太平盛世行舟安全客人不用再惊慌。
游人载着酒艰难地登上华表石山顶，
在接近蓝天白云处纵情吟咏和歌唱。
月色明朗江水清澈美丽景色令人醉，
只有烟笼雾罩没有朝霞也没有夕阳。
至今山上还见有凌云翼纪功的刻文，
他平定瑶乱的功绩与羊祜政绩相仿。
看官，西宁人吟咏华表石的诗歌很多，但均为绝句和律诗，以排律写华表石，罗清是第一人。
傍晚，罗清驾舟回去，从罗旁口进入文昌江，溯流而上。早上只想着垂钓西江，两岸美景竟不入眼帘。如今钓罢，心在两岸，美景则应接不暇，此时春风吹来，更让他如痴如醉，诗兴大发，于是口占《游文昌江》一律：
九曲泷江拟溯洄，
连云夹岸野花开。
水车声转鱼梁月，
布瀑泉奔石壑雷。
古寺远窥疏树里，
过帆深入碧山隈。
夜来正想前洲泊，
贳酒人家近钓台。
诗歌的大意是：
从那九曲十八弯的文昌江逆流而上，
两岸美丽的山花在云彩中盛开怒放。
水车咿呀声中月亮照到江中的鱼梁，
瀑布飞悬涧水奔流沟壑中雷声回荡。
远望疏疏的林子中掩映着一座古寺，
顺流的船儿转入到前山弯曲的地方。
夜幕降临好想把船停在前面的沙洲，
贳酒人家离沙洲钓台很近酒在飘香。
罗家书香世家，虽然罗大鲲孙子、罗清儿子没能再续家族辉煌，考中举人，但到了罗大鲲的曾孙、罗清的孙子罗佳，又重振家声，在嘉庆十三年（1808年）戊辰科乡试，高中举人，历任番禺教谕，兼代训导工作8年，成为罗家第一位入仕的人。
经过了康熙盛事，西宁的文化迎来了以一个发展高峰，以金光绶、罗大鲲、罗清等人为代表的土著文人，开始占据了西宁文坛。一改以前由外来的知县、教谕、训导等人占据西宁文坛的情况。
如今说说都城的象山。那里有一座观音庙，是康熙间知县冉德所建，到了雍正初年，庙宇倾倒，庙前杂草丛生。雍正九年（1731年），都城的绅士、商人募集巨资，重修这座观音庙。重修工程竣工后，岁贡生、白木人黄宗琼撰写了一篇《重修观音庙碑记》，其中写道：
都城人烟稠密，城市人物，有古代淳朴的风气，是西宁县的一个大都会。都城的管理者认为象山是都城的右臂膀，计划在上面修建文昌阁。从知县冉德开始修建，随后的知县史笔续建，文昌阁的规模才开始壮大。文昌阁的左边，有观音堂，堂的前面，有遗爱祠。这些建筑都是依山修建，十分巍峨，面临西江。西江从贵州、广西蜿蜒几千里才流到了西宁县都城，江流在庙宇左右两边像衣襟和腰带一样，凡官员、商人，船只往来，都会在这里停下，游览这里的胜景。这里也就成了都城一个壮美的景观。
重修倒塌在杂草丛中的观音庙，象山的气象为之一新，观音庙与山上的文昌阁、遗爱祠一起，共同构成了都城的一处美丽的风景。
西宁百姓既要靠神灵保佑，更要考军事保卫。因此西宁县一直没有放松军事建设。雍正十二年（1734年），西宁在常静都一图（今属罗定市西北榃滨镇）设立夜护巡检司。
夜护在常静都（今罗定市榃滨镇），离西宁县城220里，与广西岑溪交界，连接七山和六十三山，是瑶人出没的险要关口，属于非常重要的关津要害之地。为加强治安管理，及时有效镇压地方动乱，明万历十七年（1589年），西宁县已在这里修筑了夜护城，城墙周长60丈，城内有公馆1座、演武厅1座、营房9间。据康熙六年《西宁县志·图考·夜护营》的地图，夜护城呈方形，按城墙周长60丈计算，夜护城面积只有4亩左右大小，这可真是一个弹丸小城！清初夜护城还设有千总1名，士兵150名，分布在扶合、牛头、罗云、黄矛、思虑、桑园、河叉、湾峒、朝岭、小峒各地的汛地，到了康熙二十年（1681年）前后，城墙、公馆等都接近倾倒，只有不到20名士兵。随着治安形势的变化，必须进一步加强夜护的力量，因此在这里建立了巡检司。
常静都一图有一所私塾，先生是一位秀才，对历史颇有研究。这天，一位学生问他：“先生，巡检司是干什么的？”
老师好在对此有些研究，于是回答说：“巡检司是官署名。宋代已开始设置，负责巡逻州县，擒捕盗贼。元代在县置巡检司，设巡检一人，九品。明、清两代在各府、州、县关津要害之处都设有巡检司。”
这位学生接着又问：“封门守御千户所、函口守御千户所与夜护巡检司、都城巡检司、怀乡巡检司，它们之间是什么关系？”
未知先生如何回答学生，且听下回分解。
敬告读者
《西宁旧事》以章回体小说形式叙述从明朝万历五年（1577年）建立西宁县起，到民国三年（1914）西宁县易名为郁南县止的一段历史。书中主要以今存的明万历二十年，清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年5本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，参照今存的明清诗文、族谱等材料，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这337年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。
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