#每日学论语#6.5【2016-11-8】

#每日学论语#6.5【2016-11-8】

【原文】

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋（wú），以与尔邻里乡党乎！”

【译文】

原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞，拿些给你的邻里乡亲吧。”

【微言微感】

一分为二看原宪。

原宪不是贪财好面，追求享乐的人。他淡泊名利，安贫乐道，做人有原则，做事有分寸，着实令人敬佩。他给孔子做“家宰”（即管家），老师付给他工资，给多少？粟九百。那相当于四百五十亩地的收入，高于一个上士的工资，原思觉得有些惶恐——工资太高，自己用不了。

或许他也听说了，公西华适齐，冉求为其母请粟。孔子第一次答应给6斗4升，第二次加一些又给2斗4升。现在，给自己的时候，老师一下子给了900斗。

原思很惶恐。坚决推辞：太多了，太多了。用不了，用不了。

我分析，原思有两层意思：一是原思觉得给老师干活理所应当，有口饭吃就可以了，怎么还能挣老师的钱。二是原思觉得自己的工作值不了那么多钱，不是等值的，受之有愧。

其实，那时候，孔子在鲁国做大司寇，工资很高的。他离开鲁国到卫国，卫灵公曾经问过孔子：“你在鲁国时候，鲁君给你多少工资？”孔子说：“6万”。卫灵公说，“我也给你6万。”也就是说，孔子工资有6万，给原思900工资也是有底气的。

但是，原思认为，老师工资再高，那是老师应该得的，和自己没有关系。自己一份付出，一分收获，心安理得才好。

每一个人都应该清楚：天下没有免费的午餐，这个世界的交换的原则就是等值交换，一分汗水一分收获，不能等值，问题就来了。

当官的，收人贿赂，是要给人家办事的，拿人钱财，与人消灾。这是没有问题的。问题在于你拿的是公众权利，不是你自己的智慧和汗水，你把土地给人家，你把权力给人家，你把财富给人家，都不是你自家的，那是国家的和人民的，你这是假公济私。就好像别人无缘无故把你家房子卖了，赚的钱装进人家腰包，你答应吗？所以，贪官污吏，人神共愤，人人得而诛之。

经商的，以假充真，以次充好人，拿不该拿的，得不该得的，这和坑蒙拐骗偷的贼人是一样，不是等值交换，违背了诚信的原则，国家权力当然要严厉打击，人民舆论当然要口诛笔伐。

所以，我们要学习原宪，学习他只取我该得的，不是我的，白给也不要。为什么呢？天下没有免费的午餐，要了就要付出代价，要么丢尊严，要么丢自由，要么丢性命。

人与人交往的原则，就是平衡原则——收入和支出一定是平衡的，付出和收获一定是对等的。

从这个角度，原宪是智慧的，是让人肃然起敬的。

换个角度，原宪跟孔子学了那么多年，自己又不傻不笨，何至于一贫如洗？孔子死后，原宪隐居山村，师兄子贡乘着高头大马，前呼后拥来看他，看他家徒四壁，穷困潦倒大吃一惊：“兄弟，你这是病了还是怎么了？怎么这么穷困潦倒？”

原宪对子贡反唇相讥，说得子贡很不好意思。人以为原宪高洁，安贫乐道，我不以为然，反倒为原宪可惜。一个满腹经纶的人，一个身体健康的人，经商也好，做官也好，种田也好，何至于就穷到家徒四壁的地步呢？这很不应该。

人来到这个世界，不是要证明社会黑暗的，也不是要证明世人皆睡我独醒的。凭本事吃饭，劳动致富，只要不伤君不害民，有什么不好吗？

子贡能挣钱，富可敌国，这是本事；范蠡能折腾，弃官经商照样富可敌国，这是水平。不要把日子过得有这顿没那顿，感叹什么“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

富贵是一种态度，贫穷是一种习惯。

尧舜禹被人民爱戴，是因为造福百姓，功在千秋；秦皇汉武，被称为一代天骄，是因为他们推动了历史发展；李时珍黄道婆，名垂千古，流芳千古，是因为他们用自己的智慧，发明创造，福荫苍生。

从这个角度讲，无论是“一瓢饮，一箪食，居陋巷，不改其乐”的颜回，还是抱残守缺，凄苦可怜的原宪，都需要被批判，最起码不应该被歌颂成美德。

那个越穷越光荣的时代，其实是病态的社会状态。

褚时健贪污被抓，犯了国法，但是红塔集团的员工大多数人不骂他，还念念不忘他创造的辉煌；后来七十多岁出狱再创业，创造“褚橙”神话，让人肃然起敬。

君子爱财，取之有道。首先是不排斥财富，钱是好东西，助人也好，自助也好，没钱万万不能。然后是不贪婪，不是我的我不要，为了钱出卖良心不能做，为了钱出卖身体不能做，为了钱出卖尊严不能做，为了钱违法乱纪不能做，为了钱伤天害理不能做。如果是合法合度的，自己配得的，为什么要拒绝财富呢？

人活着的意义，就是创造财富，创造价值，让自己日子过好，并力所能及帮助周围的人。