#每日学论语#3.7【2016-8-23】

#每日学论语#3.7

【原文】

子曰：“君子无所争。必也射乎！楫（jí）让而升,下而饮。其争也君子。”

【译文】

孔子说：“君子没有什么东西可去争抢，如果一定说有的话，那就是比赛射箭的时候吧！但也会相互作揖礼让后登台，下场后还要互相敬酒。这种'争’也显示出君子的风度。”

【微言微感】

“争”字的金文字形，上为"爪"(手)，下为"又"(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。意思很明确，就是争夺。

老话说：“争着不足，让着有余。”

在争的氛围下，贪欲往往会泛滥成灾。本身需要一个足矣，一看别人有两个，马上自己也要千方百计要两个或者三个。互相攀比，于是争不休矣。

梭罗在《瓦尔登湖》一书，描写了一种天人合一的极简生活。不要惊扰大自然，自给自足，刚刚好最好。

老子也是反对争的，他提倡“上善若水”，他说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”多做好事，利人利己，不求索取，不争才是大争。

孔子说“君子不争”，是因为春秋时期，已经礼崩乐坏，人心不古。周天子羸（léi）弱，晋文公、齐桓公、秦穆公、宋襄公、楚庄王……诸侯纷争，都想“挟天子以令诸侯”，都想称霸让其他诸侯臣服自己。不仅如此，大臣也是如此，不是为了国家社稷，为了天下苍生，而是为了自己利益，打击别人抬高自己。甚至于一些家臣，比如公孙不扭、阳虎等，也是自不量力，希望争一争，扩大自己权势，增加自己你权威。

孔子不是泥古不化，他并不反对争。他希望社会秩序井然有序，在其位，谋其政，尽其心者，履其职，各安其位。但是，他不反对下等人通过自己努力，走向上一阶级。所以，电影《孔子》中有这样的情景：季平子死，牛马陪葬，奴隶也好活葬，一个叫漆雕开的奴隶，被孔子冒险救下。在朝堂上，孔子和季桓子针锋相对，逼迫季桓子放弃让小奴隶殉葬。

该争的时候，一定要发出自己声音，勇敢站出来。

孔子“有教无类”，只要是想学习的，想通过学习改变自己命运的，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，孔子是鼓励争的，和自己命运抗争，不屈从命运的安排，积极上进，施展自己抱负，成就自己理想。

这种观点，在当下的社会也是有积极意义的。当下社会，风起云涌，百舸争流，日新月异，适者生存，不可能不争，特别是青年人，不争何以立身、立业、立命？

孔子的“君子不争”，其实是在说：争，不能不守规则，没有底线。为了自己更好，使用歪门邪道，打压别人，损人利己，这种争，不是君子所为；穷奢极欲，杀鸡取卵，涸泽而渔，向大自然疯狂榨取，无休止挖矿、砍伐森林、捕杀动物，这种争，同归于尽的争，不是君子所为。

君子爱财，取之有道。农民都知道，收获柿子的时候，要留下一些给喜鹊过冬吃，免得他们饿死；渔民知道，捕鱼的时候，要让网眼大一些，让小鱼逃生，必要的时候，还会规定“休渔期”。从政者呢？能不喝百姓争利就不要和百姓争，该让利就要让利，安居乐业，施以教化，老百姓才会安心过日子。

与世无争，知足常乐，是一种修养和智慧；与狼共舞，互相促进，则是一种成功能力。

君子之争，喜欢的是和自己一样优秀的对手。“独孤求败”是不幸的，因为没有对手，就会让人意志消沉。胡一刀和苗人凤在争，李云龙和楚云飞在争……不打不相识，越斗越敬重对手，这何尝不是争的一种境界？

当然，孔子说的“君子之争”，主要强调的是争也不违礼。打就打，各凭本事。开战之前，规矩说清楚，公开公正公平。上场前抱拳行礼：请手下留情，下场时抱拳行礼：承让，承让；决出胜负，愿赌服输，行礼举杯，互相拥抱。

周恩来提出的体育竞技原则：“友谊第一，比赛第二。”这应该就是深受儒家文化影响的。

超越对手两种方式，一种是釜底抽薪，让对手变弱，不战而胜；一种是强大自己，比对手更强大。前者的结果，伤害对手，自己赢了，但是并没有进步，收获了敌人；后者的结果，互相促进，共同进步，对手也是助手。