此心安处（20210105）

不可否认，因为非凡的想象力，我们可以去到任何一个想去的地方，去完成一件看起来不可能的“宏图伟业”之事。问题的关键在于，我们得去想。

想包括：想象、设想、梦想。

在追随梦想的过程中，总有些事令我们不安。会遇到什么样的人，会有什么样的遭遇，我们在那之前一无所知，因为信息不对称。在那个陌生的地方，陌生人对我们也一无所知，不知道这个外来者想干什么，是好人还是坏人，会带来好处还是坏处。

古人（孔子）说，智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。虽然是两千多年前讲的话，现在听来，也是常识，但确实管用。要是真的做到了，自然不会再忧心忡忡，心神狐疑不定。

问题是，现代社会的快节奏，有古人所没有的不确定性。要把握好确定性，就要搜集尽量多的信息。在这个时代，尤其需要确定明确的目标，再围绕目标搜集信息，分析判断，做好充分准备。这样，或许可以做到知者不惑，仁者无忧。

大概是年龄和阅历渐长，到了这个年纪，我确实能做到“仁者无忧”了。回想起二十年前，独自一人搭乘火车到一千多公里外的镇江去上学，那时候，心中满是未知，只硬着头皮去了。毕竟，一个农村孩子考上了大学，如果因为学费问题而只能放弃上大学的机会，那颗心，肯定是不服气的。

其后，学着适应城市生活，终日忧心忡忡，对未来完全没有太大的期待，也不知道今后要怎么做。只是想着先如何熬过大学四年，拿到毕业证书再说。果然，这四年就是这么过去了。

终日忧虑的结果，是损耗了太多的精神和力气，整个人有些萎靡不振，没有斗志。青年时期的热血和求生的火气，渐渐地冷却了，确实很遗憾。这是一场看不见，却持续了二十年的“内在战斗”。

近几年里，一直在读心学的书籍，苦苦思索而不得要领，难免会有沮丧感。满面对着镜子，看着镜子里的自个，问：何为心学？

一个人立志做圣人，为天下苍生谋福。于是，他在内心立下标准，以此来约束自己。他以圣人的要求，来对照检讨自己的言行，终成圣人。

这其实是自我塑造。每个人都可以自我塑造。每个人，只要稍微想想，他就知道，他可以凭着对未来的想象，而塑造一个期待中的自己。康德的哲学讲到人的主观能动性，是自我塑造。萨特的存在主义哲学，讲到“人不是人自己，而是一个有待完成的过程”。达利欧的《原则》也讲到人的自我塑造。

简单来说，就是我们先设想自己是个什么样的人，我们朝那个方向努力。最终，我们成为了那样的人。

因此，我们要小心谨慎地检查我们所做的事和所讲的话（我们所用到的词语），正是我们做的事，塑造了我们的形象和内在性格。

对不确定性充满期待和忧虑；失去目标的无力感；再三努力，却无法达成目标的挫败感……如此种种，都会引发内心情感的波动，让我们陷入情绪引发的能量损耗中，却无助于我们塑造自己积极正面的形象。因此，心必须有着力处。一旦瞄准了目标，精神和力气就有了锚定点，不会再白白损耗。

如此看来，没能读得进去心学知识，倒也不一定是坏事。因为，再多的知识，如果不能用到实处，终究无用。而我们学习各种知识，最终也是要落到实处，只有能执行的知识，才是被我们真正掌握的知识。在这样的学习中，我们的时间和精力才发挥了最大的效用。

此心安处，就是心有着力处。佛经《金刚经》云：云何降伏其心？……应无所住而生其心。这话说到了人生的根本处。每个人的心思都一直在浮动，如果将心落到某个实处，则不会有“浮心”。但这么做就会落到另一个陷阱中：因为有所着力，执着于某事，便会被那事所困扰，不得解脱。

为某一件事用心着力，是我们这一辈子能否有所成就的关键。我们要学会的是如何面对一连串的挫败和不确定性，不因为一点点的挫折就心灰意冷。

不论身在何方，时刻明确你想做的事，心中自然就安定了。要让心能在深夜之时安然入睡，就要在白天里踏踏实实地“行知”，让精力和心力附着在具体的事上，为这件事伤神费脑。心力用到实处了，自然能安心。

目前，我能想到的“安心之法”，就是如此。我一直寻找安心之法，苦苦思考，终于有所领悟。

下午一路从SZ这座城市奔赴GZ，抵达酒店时，已是晚上十点半，原本可以入睡了。但想到今日的功课还没做，赶紧写下这篇感悟文章。若不及时写下来，说不定明天会忘掉大半。

另外一条经验是：要想不慌不忙，有条不紊，最好的办法是做好充分的准备。比如这次考试，事先请假，买好车票，看好路程，定好酒店，这是外部的准备；同时，认真复习，做到心中有数，有百分之百的把握了，才出发，这是内在的准备。有了这两项充分的准备，这一路上，可谓是优哉游哉。

既已准备妥当，还有什么好担心的呢？