吃饭能够解决的只是最基本的问题。甲骨文台历说字——食
今天我们要学习的字是——食，食物的食，饭食的食。北京话见面儿打招呼都说您吃了吗？其实吃和食在古音是非常相似的。另外还有一句俗话叫民以食为天，如果当政管理的不了解或者是不给人民提供必要的吃食，那么他的末日也就不远了，民以食为天，在人民心目中吃饭这事最大，你要是不满足他的温饱问题，你说什么他也不听。说到这其实在咱们中国近代史上就说共产党打天下，就是跟人民群众说我们解决你的温饱问题，解决大家的吃饭问题，因为这个要求最实际，也是最贴近生活的，所以这个号召力最强，所以吃饱了这件事真的是挺重要的，在吃饱了的情况下，咱们是不是就可以学学书法，写写小篆，学学甲骨文，这不就是顺理成章了。如果大家已经解决了温饱了，那物质上或者说是身外还有什么可更高的追求啊？
【民以食为天】
但为了吃喝不是根本问题，真正的解决根本问题的其实是还是人的精神，还是人的意识，是虚的层面，而不是看得见的摸得着的物质的层面，物质的层面你再怎么也满足不了。温饱只解决最低要求，然后再去解决更高级的问题，吃不能解决所有问题。
大家可以看一看食的甲骨文的写法，甲骨文写法就是一个簋，一个青铜食器上面盖了一个盖子，我们可以看一看这段甲骨文的解释：象形字，象簋上有盖之形，乃日用饔飧之具，以盛食物，故引申为凡食之称。说文：食，亼米也，从皀亼声。
【甲骨文台历，食】
象英文字母大写A的那个字符，在小篆中念ji，就是集合的意思，这是其中一个意思。还有一个意思就是人的口，所以这米也有两种理解，如果是亼米，就是很多米在一起，那不就做饭吗？那如果当口解释那就是吃米，所以亼米也从簋亼声，这是小篆的写法。甲骨文的写法上面其实就是这个簋的盖子，簋大家都知道就是一种食具或者是一种食器，就是在三四千年以前而且是非常富足的人家拿它来做饭用的。北京如果大家来过的话可以关注一下，北京有一条街都是饭馆，而且是24小时不间断营业的。在这条街的东头有一个簋，就是古代做饭用的一种青铜器，那条街就叫做簋街，来过北京的可能都去过。
【北京簋街，伯簋雕塑】
【西周伯簋，镇江博物馆藏】
咱们现在来看一下这几个文献，咱今天简短些说，相同含义的咱就不说了，就说含义不一样的。
第一个：
膳夫掌王之食饮膳羞。 《周礼·天官·膳夫》
这后面的食饮膳羞是四个字并列的。这四个分别指的是王的饮食，饮就是汤，跟米跟五谷相关的那就是食，膳那就是更广泛了，就除了主食之外的其他的一些辅食。羞就是肉啊，所以这里的食饮膳羞应该指的是王的饮食的四大组成部分，比如说现在咱们还有规定说是接待处级以上的干部用四菜一汤，听着挺丰富的，跟以前比那差远了。另外这个大家可以看看，这里有个叫膳夫，大家在看古装片儿的时候听到皇上进膳了，所以这个膳夫主要是跟这个做饭吃饭相关的。是一个官职，专门给皇上做饭的。除了膳夫之外，还有穑夫，穑夫是种粮食的，也有可能是管粮食，管仓库的，说起这个职位，咱们中国历史上的第一大圣人大成至圣先师孔子还当过乘田呢。
【膳夫克鼎】
下一个文献：
自我徂尔，三岁食贫。 《诗经·卫风·氓》
诗经中一部叙事诗，说的是一个弃妇讲的她的遭遇。其中有一句话叫自我徂尔，三岁食贫，食大家都知道主要指的是食物，是吃饭相关的食品。贫的意思就是吃不上饭。说的就是自从嫁到男方家，三年来，就没吃过好东西。
第三个文献：《汉书·食货志上》食课农殖，嘉谷可食之物。
第一个食是名词，第二个可食之物这是个动词，反正都指的是跟吃饭进食相关，咱就不深入解释了。
下一个：《诗经·卫风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。
这个也就不解释了，这个字到现在为止没有任何的歧义。
最后一个：
发愤忘食。 《论语·述而》
就跟平时我们说的废寝忘食含义相同，什么时候容易忘食？什么时候连睡觉都忘了？就是在投入工作学习钻研的时候，这个时候因为他非常的全身心融入，于是就忘了时间，也就忘了睡觉和吃饭。在读经典的时候发奋这种投入才是值得的，如果是玩游戏，如果是娱乐废寝忘食，那可不能提倡甚至要反对。食这个字从古至今没有任何的歧义，也没有太多的引申义。
【其实值得人们深思的一个话题，为什么在古人那里读书是辛苦的。
今天的人们又在倡导快乐学习，学习有快乐的吗？】
不过有一个引申义应该说一说，就是食言，大家都知道本来说出去的话像泼出去的水一样不能收回，说话不算话，就相当于食言了。说话不应该食言，说出去的话像泼出去的水一样，凡出言，信为先。信就是诚信，人说话做事一定要重诚信，有诚信的人才会真诚，真诚的人才会引起别人的信任，才会值得别人的信任，值得别人信任的人做事才能成功，所谓诚者自成。
好吧，从食品、食物、吃食的食这个字说了一些个人的解读，有说的不到位的，有说的不全面的地方，欢迎朋友们批评指正。从一个字了解中国文化，从一个字解读中国经典，我们大家一起感恩各位的陪伴，我们明天再见。
阅读更多：