心理学：一个人的人品是好是坏，从他独处时的状态就能看出来

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《礼记·大学》第七章：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
洋洋洒洒的文言文里，实在全然是古圣先贤的哲理箴言。这段话说的意思是：一个人对自己心诚，就叫做不自欺。小人在家一人闲居时，什么坏事都能做出来。
所以，当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，希望将他们的不良行为藏匿起来，想在表面上装作善良恭顺。但其实，别人看到这些人，就像能见到五脏六腑那样透彻，装模作样又有什么好处呢？
这就是通常所说的心里是什么样儿，都会显露在外表上。所以，作为有德之人，哪怕是一个人独处的时候，也一定要谨慎周全。
古人一席话，讲的就是人在独处时，最容易暴露出天然秉性，所以才会告诫君子们，小心啊你们，独处时别又将君子的约束抛诸脑后，打回原形了。因为，那原形，往往就是一个人最为真实的人品心情。
而在《甄嬛传》中，雍正驾崩葬礼上，众亲王为谁登一国主位争执不下。甄嬛泪痕未干的登上台，直接宣布储君人选，台词是这样的：“四阿哥弘历，人品贵重，历练有成，宜承继大统！”
什么叫“人品贵重”，且要放在人名之后，历练之前？
刻意抠字眼的话，你会发现，用贵重来形容人品，正如人品是一件珍宝，珍贵似金玉，易碎若骨瓷。持有之人，竟会犹如披挂了万般耀目而易失却的宝贝。
旁人看来，也是仰慕之心顿起。对于一个人品贵重的人，人们总会情不自禁地去信任他、跟随他、学习他。为什么呢？
在这样的人身边，你会看到未来，看到光明，感受到美好与安宁，喜悦与平和，身心会受到鼓舞而非压抑，心情会愉悦而非阴暗。这是一个拥有好人品的人，能够带给他人正能量，也是对这个社会最有价值的传承。
那么一个人的人品到底如何，怎样判断好坏呢？
在人人都学会隐藏或伪装的时代，每一个人都是变色龙（无贬义），会自动根据环境的变化和需求，呈现出与环境相匹配的面孔与行为。这是一种生物自保，也是人性的复杂性所在。
但也有一句古话说的好，江山易改，秉性难移。
一个人混迹社会时的自保言行，与其人最为本真的秉性有时候会是两回事。想要真正了解一个人的人品，从其人独处时的状态就能窥视一二，而且一般来说会非常准确。
一个人在独处时，只是隔离了自身的纷扰，但并没有隔断自己的社会关系。
独处时，人们会更多面向自己的内心，更容易看清自己的真实需求，其所作所为，也就更为真实地反映出了一个人的真实状态，往往就能看出一个人的人品喜好。
比如，有人独处时，喜欢品茶，独自研磨茶末、独自斟水冲茶、独自端茶吟风弄月，那一刻也许无人陪伴，独处之人却是难得宁静祥和，内心也获得滋养。
从心理学角度来说，一个人独处时，就是他感觉最为自在最贴近他自己的时候。
当一个人成为自己内心希望成为的样子或状态时，也才真正实现了身心合一，天人合一，并由此得到安宁。
蒋勋老师曾说，独处就是一种时光的沉淀，而静坐或冥想，将有助于找回清明智慧的心。因为不管在身体的里面还是外面，杂质都是一定存在的，虽然我们没办法让杂质消失，但我们却可以让它沉淀。
独处就会使杂质沉淀，沉淀之后，人的精神，就会浮现出一种清明状态，人的头脑也就会变得清晰、冷静、明了。
当一个独处的人，抵达清明之境后，往往也就到了他最有定力的时候。
定力就是一种祛除内心杂质的尘埃落定，更一种不忘初心的朴实坚守，所以，独处，可以让我们找到通往自我智慧之门。
既然独处如此重要而有意义，说独处是一种能力也的确不为过。而且并非任何人都具备这种能力。通常，具备这种能力的人，并不意味着不再感到寂寞，而会更安于寂寞，并使得自己更具生产力。
通常，人在独处时会有三种发展状态。
最初茫无头绪，百事无心，总是想逃离寂寞；紧接着，就会渐渐习惯独处，并安下心来，开始生活的有条理，也学会了用读书、烹茶等别的事务来驱逐寂寞；第三个阶段，就逐渐体会到了独处这一片诗意的土壤，有了一种创造的契机，进而会诱发出关于生命存在、命运、自我等稍显深邃的思考和体验。
因此，我们经常说，判断一个人的人品好坏，就要从他独处时的状态去抽丝剥茧。
因为，一个拥有独处能力的人，往往都经历了以上三种状态的历练，在心理学上，成为了一个能够将外在印象和知识，通过独处时段，充分整合到内在经验中去的人，从而建立起一个内外合一的，既独立又生长的系统。
拥有这种系统的人，往往人品也不会太差。
- The End -
作者 | 汤靡达
编辑 | 一粒米
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Vogel, D. L., & Wester, S. R. (2003). To seek help or not to seek help: The risks of self-disclosure. Journal of Counseling Psychology, 50(3), 351.
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