《详解易经64卦》第28卦、自处之道——大过卦
卦辞
大过。栋桡（náo），利有攸往，亨。
大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。
颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面，只有四组卦是变卦的关系，另外三组是乾和坤，习坎和离，中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变，所以大过卦是初六与上六，中间四个阳爻，组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的，就好像盖房子，两端比较弱，中间比较强，栋梁太重，就弯下来了。适宜有所前往，则因为下卦巽是风。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，否则就可能过当。
颐卦讲究养育，开始有实力了，接着就要行动，但是一行动就可能过度，所以大过是指有所超过，做得太多了。大过卦阳盛于阴，阳爻就是大者，大者过多了，故称“大过”。四个阳爻的卦很多，为什么只有这卦称大过？因为阳爻相连，连在一起力量特别大，容易显示出来。
彖传
《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”
《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊！
大过卦，大的方面势力过当，大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱，刚强者过盛却能守中，因为九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表顺利；上卦是兑卦，代表和悦，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。
前面讲颐卦，也提到“时”，《易经》很重视时机，遇到恰当的时机该动就动，该静就静，这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻，应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”
象传
《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷。”
《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。
大过卦下巽上兑，兑是泽，巽是风，也是木，所以是“泽灭木”，沼泽把树木淹过，树木非枯死不可，生机遂被淹没。在危机时代，天下即将大乱，但危机也可能是转机，就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷，在整部《易经》里面，这是很高的称赞。人不能选择时代，若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志，往往机会再来时也不想奋斗；反之，只要独立不惧，遁世无闷，坚持正义，最后一定得胜。
爻辞
初六。藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。”
初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。
《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。
下卦巽为木、为白，木在底下，代表木是柔者，所以就用茅为意像。“藉”是指垫在底下，祭品直接放在地上，也可以用来献祭，但是多了铺垫白茅的动作，就多了诚意，代表恭敬的态度。《系辞传》中引用孔子的话：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。“意思是说：把祭品摆放在地上也是可以的。底下再垫一层茅草，会有什么灾难呢？这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西，但是可以产生重大的作用，按照这种谨慎的方法去做事，就不会有什么过失了。初六戒慎恐惧，上面四个阳爻力量太强了，重复两个互卦乾在上面，初六以本身的柔弱来面对，所以“无咎”。
九二。枯阳生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”
九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老汉获得少女为妻，没有不适宜的事。
《象传》说：老汉以少女为妻，是走过之后再来相识。
下巽上兑，巽为木，兑为泽，树木靠近沼泽的就是杨树，在泽灭木的卦里面，沼泽把树木淹没了，树木当然是干枯不可能有生机了。此卦只有初六和上六是阴爻，其他几个阳爻都会设法和它们有所接触。九二上面没有对应，只能回头看初六，阴阳相合。“稊”指的是枝叶，干枯的杨树长出新的枝叶，“老夫女妻”，因为还可以生育，还是有生机的，所以“无不利”。
九三。栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶，不可以有辅也。”
九三虽有上六相应，但上六本身很弱，也到了最后的阶段，根本帮不上忙。九三、九四在全卦中间，所以就以栋为象。《彖传》说“大者过”，九三以阳爻居刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌。过刚必折，栋梁弯曲，屋顶随时会塌下来，所以没有好结果。九四就不一样，阳爻在柔位，本身有所调节。
九四。栋隆，吉。有它吝。
《象》曰：“栋隆之吉，不桡乎下也。”
九四。栋梁隆起，吉祥。会有别的困难。
《象传》说：栋梁隆起而吉祥，是因为不向下弯曲。
三和四的差别在于九三在下卦，栋梁一弯，房屋就要垮；九四已到了上卦，栋梁弯是向上隆起，房屋暂时不会崩塌。以阳爻居柔位，使刚强获得调合，所以吉。九四与初六正应，有支撑，初六在下卦，对九四构成诱惑，所以有别的困难。
九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。”
九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。
《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。
九二是“枯杨生稊”，“稊”为枝叶，表示还有希望；到了九五是“枯杨生华”，“华”就是花，花开花落，无法长久，不如枝叶稳固。阴爻是女性，前面的初六比较小，称为女妻，就是少女；上六在最高的位置，成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了，“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵，花很容易调零，怎么会长久呢？就九五而言是“无咎”，但是结出的花不能持久，所以无誉，不会有什么责难，也没有称誉。但从另一方面来说，则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已，枯杨生稊还可以再生第二代，“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。
上六。过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”
上六。发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
《象传》说：发大水时渡河而有凶祸，不应该加以责怪。
这一爻，沼泽到了最高的地方，把全卦都淹住了，当然是凶。没有责怪，因为是发大水时渡河，本来就有凶祸，换句话说是非战之罪。
大过卦很少有好的爻，占到此卦，就知道要苦撑待变，练习修养，以“独立不惧，遁世无闷”作为处世的座右铭，自然就能走出困境了。
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