启功见清华园三字后，为何长叹：清王朝怎能不完呐！
比如“清华园”这三个字的书写者叶赫那拉·那桐，他是历史上被人唾弃的卖国求荣的贪官，因此不论他的书法字体如何潇洒有力，刚健隽永，仍旧不被世人所认可。也难怪启功先生见其题字“清华园”的牌楼会长叹，清王朝怎能不完呐！
启功先生的长叹原因，一从那桐个人品行来说
清朝末年，清廷腐败且毫不作为，任其举国上下一直处于风雨飘摇之中，加之战火连天，外患频生导致民不聊生的悲惨局面，彼时的叶赫那拉·那桐为手握重权的朝廷命官，其名气不亚于李鸿章，是中国近代史上的一位重要人物。
可是那桐也随波逐流人云亦云，利用职权一门心思只想敛财以满足自己的挥霍无度。如此说来，那桐的地位在清朝的地位也是极高的，正因为如此，他的权力如果能够用在正道上，或许还能成为名垂青史的人物，殊不知他却在腐败的清政府这个大染缸里，被浸染的愈发腐败不堪起来。
那桐只是凭借着自己的位高权重，才能精于算计，在多年的隐忍中最终才能坐上高位，为自己大肆敛财，毫无节制。既不关心朝政，也不在意民生，是万民憎恶的无良贪官。
正如《山海经》里那句“人心不足蛇吞象”一样，那桐的贪婪，不仅在于搜刮百姓，还体现于他以40万两黄金就应允了日方要求中方签订的那份不平等条约。
那桐此举，卖掉的不仅是我泱泱大国的民族尊严，还是他作为中国人唯一仅存的一点底气，因钱忘义，那桐已坐实了卖国贼的罪名。
所以启功先生在见到“清华园”三个字时，才会不禁感叹：“清王朝有这样的贪官，怎么能不完呐！”
是因为他所说的是那桐的品行，那桐的私欲与贪念，不仅是因为他和慈禧老佛爷同为叶赫那拉氏的皇室血统，才给了他足够的底气与自信，更因为在那个清王朝不敌外患的情况下，那桐作为朝廷命官，身负重任却也只想自保而不是去为民族大义作斗争。
所以他“两耳不闻窗外事”，只顾夜夜笙歌，沉迷于看戏听曲，心里哪有什么黎民百姓与国家安危。
除此之外，因为清王朝的腐败导致了“落后就要挨打”的局面，可是那些以那桐为代表的名副其实的贪官不在少数，所以清王朝最后既不能有力量抵御外敌，也无法依靠内部官员的支持，最终被灭亡也是历史必然。
换句话来说，朝廷命官的趋炎附势，才加速了清王朝的灭亡，他们既不顾国家安危，又不顾人民的生死，只顾自己的利益，愚蠢至极的他们自以为利益至上，却殊不知国家亡了，他们也就成为了阶下囚，任人宰割。
启功先生的长叹原因，二从那桐书法造诣来说
启功先生曾被杨振宁邀请为清华设立的“高等研究中心”写牌子，启功先生欣然答应后，写好牌子并亲自送到清华大学，被人问及“清华园”这三个题字是否为那桐所写时，启功先生直言不讳地回答：“那桐字写得不错，可是这个人品不好。”
所谓相由心生，那桐的字体风格稳重端正，这一手字与他本人的品格与气质严重不符。
俗语云：“内行人看门道，外行人看热闹”，我们对那桐题字的“清华园”，乍一看会纯粹地认为他的字写得端正，同时作为“内行人”的启功先生对那桐写的“清华园”三字也是持肯定态度的。
只不过当我们在同一个立足点上，仔细端详那桐的题字，透过字体观其本人的人品，以“字如其人”来形容那桐也就再合适不过了。
从那桐的题字上来看，他把“清华园”三字写得端庄之余又夹杂着几分小气，以字体的构造上来说，上下写的不够匀称，仔细品味起来，那桐的字也代表了其性格与格局，那桐是从小官职一步一步走到高位的，早年他吃过一定苦，也见识过这世间冷暖。
所以当飞黄腾达的机会摆在他面前时，他才会不择手段敛财，同时又利用钱财去解决问题，成为一大贪官，这是他的性格使然，这也就注定了他会糊涂又愚蠢地走上卖国求荣的歧途。
所以有如此不堪的品藻的那桐，不论他的书法造诣有多深厚，在他作为清华校长时，为清华题的“清华园”三字，便从侧面注定了清王朝的灭亡，以他为代表的腐败份子，导致了清廷的没落。
所以启功先生看了他的题字后，便如此评价那桐的字：“字写得不错，但是他这个人不好”。
清廷的灭亡，一从那桐个人品德上来说，他贪得无厌，不是一名为国为民着想的清官。二从那桐的“清华园”这三个题字来说，其书法造诣不错，却把字写得小气紧凑，不够气派。
而作为最高学府的清华的代表形象，那桐的品行会影响着当代诸多正接受着教育的青年，相反他不是一个能够被人效仿与尊敬的模范。他不端的品行与最高学府的提倡的“厚德载物”背道而驰，仍旧会为世诟病。
那桐题字“清华园”的牌楼在特殊时期被推倒并砸毁，但在清华校友的强烈要求下，“清华园”的牌楼在原址上被复原，那桐的字也是按照原有的照片一比一复制出来的，此举引来了社会诸多的质疑声。
有人说那桐的题字既然已在历史进程中被摧毁，中国的书法大家云云，那就应该借此机会重新请人题字，而不是依旧复制原来的牌楼，如此既没有了历史价值，为何还要复制呢？
可是以史为鉴，我们才不会忘记历史，清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，而以那桐的品行题字的“清华园”却与此校训恰恰相反，所以当我们抬起头来，看到牌楼上落款的名字，才会受到历史的警示与告诫，才会以“自强不息”的精神奋斗不止，做得到“君子以厚德载物”。
苏轼曾言：“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”启功先生见“清华园”三字后长叹“清王朝怎能不完呐”，也是因为那桐的人品与书品相差甚远。
能够真正流芳千古的是书写者的人品的端正与品藻的忠实，而书法讲究的也是一个人品行的表现，而不是那几个冷冰冰的白纸黑字，字照人心，字如其人，字与人的品行是相连接的，字能够体现一个人的品格，同时一个人的品格好坏也能在字里行间显现出来。
那桐不管是从其书法专业度上 ，还是从他的题字神韵上来说，他的人品与书法永远都是相悖的存在，书法作为华夏文明里流传至今的瑰宝艺术，因此我们大力提倡的品行一致的书法，只有这样的书法家和其作品才会是能够得到世人的尊重的艺术。
欧阳修说，“爱其书者兼取其为人。”那桐的书法，造诣颇深，当我们乍见其字之时，确实能够给予他的作品诸多的赞誉之词，可是那桐本身的品行与在历史上的所作所为，却为世人所不耻。
正如启功先生所言，有此那桐的贪官所为，清王朝怎能不完，如此种种，“薄其人，遂恶其书”，所以后世才会视那桐题字“清华园”为历史的污点。