松颜读庄子:《人间世》之五

正文+直译+注释+发散

关龙逄:páng,华夏史上第一个以死谏君的忠臣(比干,类之。)

:修饰《说文》修,饰也。

傴拊:yǔ fǔ(弯腰)怜爱保护

:用手用力以齐之——挤压、排挤

松颜客曰:关龙逄、比干固然存道于己,然,未能存道于人。且,为存道于己,而未能行道于人世。“道”与“德”,乃是“理论与实际”之完美结合。德,行也,无行如何证道?道之德(行),不同于“仁之义”。义者,献也,故可杀身成仁。而道之行,万不可以杀身成之,关龙逄、比干之杀身成仁,非道也,其死,唯有成就暴君。其死,譬如刀折,不能游刃有余也。唐代魏征,自称良臣,其事窦建德、李建成、李世民,方为证道。

(图片来自网络,侵删)

宋王安石《答司马谏议书》有言:盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。名实,儒家所争。圣人无名,为道。

(图片来自网络,侵删)

:语气词。譬如“长铗归来乎”、“归去来兮辞”

松颜客曰:上文,话题似已说死完毕?问:人世尚且能有其间,师徒对话如此抵死无间?庄周为文,有其波澜也。“雖然,若必有以也,嘗以語我來”,端是曲未终,弦又张,妙不可言。

吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾

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