松颜读庄子：《逍遥游》之四

正文+直译+注释+发散

適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧

直译：前往原野的人，几顿饭就返回，肚腹还饱满的样子；前往百里的人，一宿舂粮食；前往千里的人，好几个月积蓄粮食。

适（適）：“之”也，前往。

莽苍：野草丛生之地，原野。莽：犬迷于草中，言草丛生也；苍：青绿，草色也。

湌：同“餐”，异体字。

反：“返”，古今字。

果：充实，饱满。如“食不果腹”

松颜客曰：三餐非是实指，譬如“三顾茅庐”、“三人行必有我师焉”、“三过家门而不入”、“孟母三迁”、“如隔三秋”......均非实指刚好三次，而为虚指（或多或少，视语境而定）。秦汉之前，国人一日常为两餐。此处根据语境，“三餐而反”言“少”，“三月聚粮”言“多”。

之二蟲又何知，小知不及大知，小年不及大年。

直译：这两个虫又怎么知道，小智知不能赶上大智知，小年岁不能赶上大年岁。

之：指示代词，古代代词不分人或物，不分单复数。这（些）或那（些）......

虫：《说文》：有足谓之蟲。故，鸠亦为虫。

大：前注已备，有“道”方为大。非世俗之小大。

松颜客曰：“之”是关节点。点明“这两个虫”，指向明确为个体，而非群体。再次证明，庄子此处不是贬抑“蜩鸠”这个群体。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

直译：凭什么知道它（小知不及大知，小年不及大年）是这样？早上的菌类不懂得月底、初一，蟪蛄不懂得春季、秋季，这是小的年岁。

奚以：“以奚”，凭什么。

晦朔：晦：夏历月底。朔：夏历月初第一天。

蟪蛄：估计为蝉类。具体不必细究。

松颜客曰：此句有训“晦朔”为“白天黑夜”，以为对应“朝菌”之“朝”。其实不明庄子笔法之妙也：朝菌——月末、月初——蟪蛄——春季、秋季，层递之法也。至于“朝菌”（存活仅早上）之“朝”，本当对应“白天黑夜”如何解来？答曰：庄子“晦朔”之“月末、初一”，看似一月之隔，不亦一夜之隔乎？

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

直译：楚国的南面有“冥灵”这个存在，把五百岁作为春季，五百岁作为秋季；上古有“大椿”这个存在，把八千岁作为春季，八千岁作为秋季。然而彭祖竟然如今凭借长久特别闻名，众人匹配他们（冥灵、大椿、彭祖），不也悲哀吗！

乃：竟然，如“乃至如此”。

松颜客曰：其一  “众人匹之”，“之”当释为“他们（冥灵、大椿、彭祖）”。

如释为“众人与彭祖之匹”，谬，与文义不合甚至脱节文义，上文冥灵、大椿之寿，意义为何。

其二 “匹”是关节。

匹，匹配。其中含有“比”意。人生最忌不切实际之“比”，故有“蜩鸠之笑”、“众人匹之志悲”、“惠子无用之比”（下文）。种种可为世像。

其三 为何“彭祖”作衬？

先秦诸子百家，儒、墨为显学，门徒众多。儒何以为显学，原因甚多，其中之一为孔子选代言人为周公、彭祖（子曰：'述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”《论语·述而》）；墨家顺势向上推，选代言人为大禹（ 墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也......使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”《庄子  天下》）；孟子顺势向上推，选代言人为尧舜（滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。《孟子 滕文公》）；庄子再顺势往上推？拾人牙慧而已，为何公认庄子为先秦诸子文艺成就最高者？庄子一劳永逸，所言“鲲鹏、冥灵、大椿、藐姑射仙人......”谁人见过？而彭祖之匹“冥灵、大椿”，不亦悲乎！尧往见四子藐姑射之山，窅然丧其天下......此之谓一劳永逸也。谁欲再杜撰？牙慧耳！