读山海经十三首 陶渊明

讀山海經十三首*

陶淵明

其一

孟夏艸木長(1)，繞屋樹扶疏(2)。眾鳥欣有托(3)，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍(4)，頗回故人車。

歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。

泛覽周王傳(5)，流觀山海圖(6)。俯仰終宇宙(7)，不樂複何如！

*山海經：一部記述古代山川異物、神話傳說的書。

(1)孟夏：初夏，農曆四月。(2)扶疏：枝葉茂盛紛披的樣子。《韓非子·揚權》：“為人君者，數披其木，毋使本枝扶疏。”(3)“眾鳥”句：眾鳥因有樹可依而欣喜。(4)窮巷：陋巷。 隔：隔絕。 深轍：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。(5)周王傳：指《穆天子傳》，寫有關周穆王的有關傳說。(6)山海圖：《山海經圖》。古人疑《山海經》依圖畫而述之。(7)“俯仰”句：頃刻間遍遊宇宙。俯仰，俯仰之間，指時間短暫。

其二

玉台淩霞秀(8)，王母怡妙顏。天地共俱生(9)，不知幾何年。

靈化無窮已(10)，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言！

(8)玉台：玉山上的瑤台，即西王母的居處。《山海經·西山經》：“又西三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。”淩霞：高出雲霞之上。秀：靈秀，秀美。怡：安適愉快，和悅。妙顏：容顏美妙。(9)天地共俱生：謂王母與天地同生。幾何年：多少歲。(10)靈化：神靈變化。無窮已：沒有窮盡。仙館非一山：《山海經》之《西山經》說西王母居玉山；《大荒西經》說西王母“處昆侖之丘”，郭璞註：“王母亦自有離宮別館，不專住一山也。”

其三

迢迢（tiáo）槐江嶺(11)，是為玄圃丘(12)。西南望昆墟(13)，光氣難與儔（chóu）(14)。

亭亭明玕（gān）照(15)，洛洛清瑤流(16)。恨不及周穆(17)，托乘一來遊(18)。

(11)迢迢：遙遠的樣子。槐江嶺：即槐江之山。《山海經·西山經》：“槐江之山……多藏琅玕、黃金、玉，其陽多丹粟。其陰多采黃金銀。實惟帝之平圃？。愛有謠（yáo）水，其清洛洛。”(12)玄圃：平圃，亦作“縣（懸）圃。”《山海經·兩山經》“平圃”，郭璞注：“即玄圃也。”《楚辭·天問》：“昆侖縣圃，其凥（居）安在？”王逸注：“昆侖，山名也。其巔曰玄圃，乃上通於天也。”(13)昆墟：即昆侖山。光氣：珠光寶氣。《山海經·西山經》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。”郭璞注：“皆光氣炎盛相餛（kǔn）耀之貌。”(14)儔：比並。(15)亭亭：高高聳立的樣子。玕：琅玕樹，即珠樹。《山海經·海內西經》“琅玕樹”郝懿行注：“《玉篇》引《莊子》雲：'積石為樹，名曰瓊枝，其高一百二側，大三十圍，以琅牙為之實。’是琅玕即瓊枝之子似珠者也。”《本艸綱目·金石部》：“在山為琅玕，在水為珊瑚。《山海經》雲，開明山北有珠樹。《淮南子》雲，曾城九重，有珠樹在其西。珠樹，即琅玕也。”(16)落落：同“洛洛”，水流動的樣子。瑤：同“滛”。(17)周穆：周穆王。《穆天子傳》言其駕八駿游於玄圃。(18)托乘：搭車。

其四

丹木生何許(19)？乃在峚（mì）山陽(20)。黃花複朱實(21)，食之壽命長。

白玉凝素液，瑾瑜發奇光(22)。豈伊君子寶(23)，見重我軒黃(24)。

(19)丹木：《山海經·西山經》：“峚山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤而有光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以禦不祥。”(20)峚：逮本作“密”，今從李本、焦本改。山陽：山的南面。(21)朱實：紅色的果實。(22)瑾瑜：皆美玉。(23)伊：彼。君子寶：即《山海經·西山經》中所說“君子服之，以禦不祥”之意。(24)見重：被重視，被看重。軒黃：黃帝軒轅氏。《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”

其五

翩翩三青鳥(25)，毛色奇可憐(26)。朝為王母使(27)，暮歸三危山(28)。

我欲因此鳥(29)，具向王母言(30)：在世無所須(31)，惟酒與長年(32)。

(25)翩翩：輕快飛翔的樣子。三青鳥：《山海經·大荒西經》：'西有王母之山。有三青鳥，赤酋黑目。”郭璞注：”皆西王母所使也。”後因稱傳信的使者為青鳥。(26)奇可憐：甚可愛。(27)王母使：西王母的信使。又《山海經·海內北經》：“西王母，梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北。”《藝文類聚》卷九十一引《漢武故事》：“七月七日，上（漢武帝）於承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：'此西王母欲來也。’有頃，王母至。有二青鳥如烏，俠（夾）侍王母旁。”(28)三危山：《山海經·西山經》：“三危山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主力西王母取食者，別自棲息於此山也。”(29)因：因依，依託。(31)具：通“俱”，完全，詳細。(31)須：通“需”，需要。(32)唯：同“惟”，獨，只有。長年：長壽。

其六

逍遙蕪皋上(33)，杳然望扶木(34)。洪柯百萬尋(35)，森散複暘穀(36)。

靈人侍丹池(37)，朝朝為日浴。神景一登天(38)，何幽不見燭(39)。

(33)蕪皋：即無皋，傳說中的山系名。《山海經·東山經》：“無皋之山，南望幼海，東望榑木。”(34)遝然：遙遠的樣子。扶木：即榑（fú）木，亦作扶桑或榑桑。《山海經·大荒東經》：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”(35)洪柯：大樹枝。尋：古代的長度單位，八尺為一尋。(36)森散：枝葉舒展四布的樣子。暘（yáng）穀：同“湯（yáng）穀”，日所從出處。《楚辭·天問》：“出自湯谷，次於蒙汜，自明及晦，所行幾裡？”《淮南子·天文訓》：“日出於腸谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”(37)靈人：指羲和，神話傳說中太陽的母親。《山海經·大荒南經》“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和。羲和者，帝俊之妻，生十日。”丹池：即甘淵或鹹他，太陽沐浴處。《山海經·大荒南經》：“有女子名曰羲和，方（為）日浴於甘淵。”(38)神景：指太陽。景，日光。(39)何幽不見燭：什麼陰暗的地方不被照亮。幽，陰暗。燭，照亮。

其七

粲（càn ）粲三珠樹(40)，寄生赤水陰。亭亭淩風桂，八榦（gàn ）共成林(41)。

靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。

(40)粲粲：光彩鮮豔的樣子。三珠樹：古代神話中的樹名。《山海經?海外南經》：“三珠樹在厭火北，生赤水上。其為樹如柏，葉皆為珠。”(41)八榦：指八株桂樹。《山海經·海內南經》：“桂林八樹，在貪隅東。”郭璞注：“八樹而成林，言其大也。”

其八

自古皆有沒，何人得靈長(42)？不死複不老，萬歲如平常。

赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰遊(43)，壽考豈渠央(44)！

(42)靈長：與神靈一般長久。(43)方：當。三辰：指日、月、星。(44)考：老。渠：同“遽”，忽然。

其九

誇父誕宏志(45)，乃與日競走。俱至虞淵下(46)，似若無勝負。

神力既殊妙，傾河焉足有！餘跡寄鄧林，功竟在身後。

(45)誇父：古代傳說中的神人。《山海經·海外北經》：“誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”(46)淵：即禹淵、禹穀，傳說中的日落之處。《山海經·大荒北經》：“誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作虞。”

其十

精衛銜微木(47)，將以填滄海。刑天舞干戚(48)，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！

(47)精衛：神話中的鳥名。《山海經·北山經》：“發鳩之山，其上多柘（zhè）木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙（huì鳥嘴），赤足，名曰'精衛’，其名自餃（xiāo呼叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以湮（yīn填塞）於東海。”微木：細木。(48)刑天舞干戚：一作“形夭無千歲”。刑天，神名。幹，盾。戚，斧。《山海經·海外西經》：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”

其十一

巨猾肆威暴，欽駓（pī）違帝旨(49)。窫窳（yàyǔ）強能變(50)，祖江遂獨死。

明明上天鑒，為惡不可履。長枯固已劇，鵕鶚（jùn è）豈足恃！

(49)欽駓：神怪名。《山海經·西山經》：“鐘山，其於曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽駓殺藻江於昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰滛崖，欽駓化為大鶚，其狀如雕而黑文白笆，赤喙而虎爪，其音如晨鵲，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥。”

(50)窫窳：神怪名。《山海經·海內西經》：“窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。”又《海內南經》：”窫窳龍首，居弱水中，其狀如龍首，食人。”郭璞注：“窫窳，本蛇身人面，為貳負臣所殺，複化而成此物也。”

其十二

鴟鴸（chīzhū）見（xiàn）城邑(51)，其國有放士。念彼懷王世(52)，當時數來止。

青丘有奇鳥，自言獨見爾；本為迷者生，不以喻君子。

(51)鴟鴸：鳥名。《山海經·南山經》：“有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。”見：出現。(52)懷王：楚懷王，戰國末期楚國君主。

其十三

巖巖顯朝市(53)，帝者慎用才。何以廢共鯀（gǔn）(54)，重華為之來。

仲父獻誠言，薑公乃見猜；臨沒告饑渴，當複何及哉(55)！

(53)巖巖：本形容高峻的樣子，這裡代指顯赫的大臣。《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。赫赫伊師，民具爾瞻。”顯朝市：顯赫於朝廷之中。(54)廢共鯀：指帝堯的臣子共工與鯀，因不賢而被廢棄處置。《尚書·舜典》：“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。四罪（處罰）而天下鹹服。” 《山海經·海內經》：“洪水滔天，鰭竊帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀羽郊。鯀複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”(55)當複何及哉：又將怎麼來得及呢。意謂已是後悔莫及。