【大荔故事】王凌琴：马二村的“血故事”

马二村的“血故事”

文/王凌琴

马二村最为驰名的是“血故事”，它是社火芯子中的一种，人称“武芯子”。是戏剧的流动形式，一种有别于戏剧的“高台教化”。多取材于凶杀、格斗、传统武戏和神鬼传说，用以弘扬正气，打击邪恶，让人吸取血的教训，教育人们遵规守法，孝敬父母，公正做人，做个合法的公民。这就是“血故事”出现的初衷。

马二村的“血故事”起源于明末清初，张姓人在由洛河北岸崖下村迁入此地建村，将民间的“血故事”带来，经过了几百年的发展，它的制作方法，造型，所反映的戏剧范围，到民国时达到了顶峰。

“血故事”流行之初，一味展现阴曹地府的阎王判官，阴森可怖，惩罚不孝媳妇的“解锯分身”，“阎王出头”，“小鬼推磨”，特别是“小鬼推磨”，它的造型是，大车或桌子上装有石磨，把不孝顺的媳妇倒插进磨眼里，血顺着磨盘流了下来，还有两个装扮狰狞的“小鬼”在推磨，所谓小鬼推磨狗舔血，比较恐怖。充满了刺激。

到了后来，文明化的程度增加了，引进了“忠孝节义”“忠君爱国”的戏剧成分，其中典型的戏剧造型有“铡美案”，“刘全背瓜”，“庚娘杀仇”，“王佐断臂”，“专诸刺僚”等等。受到了群众的热烈欢迎。

“血故事”的逼真不仅在于妆扮把式的技能，还有特制的刀、剑、铡刀等道具，更是妆扮成功的基本要素。道具看似神秘，实则不过是铡刃那儿留了人头可钻过的口儿，刀、枪、剑头分为两截而已。然而要妆扮诸如刀枪过背、腹部挖心、断足剁手、倒插入磨这些造型，能做到以假乱真，就是把式们的“绝活”了。

节日到了，村上的搞“社火”的人们忙活起来，“血故事”把式张大伯这几天特别矜持，威严，平时爱说爱笑的他，走过来也板起了面孔，性急好奇的三娃子一伙围在他身后，献媚讨好，想讨个方便，围观“血故事”的制作过程。那可是他们日思夜想的事。谁知，张大伯不但不理，还一挥手朝他们喊：“去去去”。孩子们沮丧极了。

要知道，“血故事”的制作只是在家族间口传手授，并不传给外人。因为这和医生的“祖传秘方”一样，人家是靠这个吃饭的。要不，张大伯那时候可红火呢，各村耍社火，都邀请他去的，他可是这一带的“社火名人”。可是，孩子们并不知道这些，就是要围观。但张大伯们就是不让看。

三娃子领了一伙小屁孩，三五成群，钻前钻后的打听，终于知道了装扮地点。他们围在老爷庙的墙外面，游来游去，就像一群闻见了骨头香的野狗。“血故事”，那多刺激，多神秘呀！谁知，早早被大人们挡在了外面。入不了阵。

装扮开始了，孩子们早听老人们说过，这可是有着严格的“行规”的事。谁也不准观看，包括孩子。

越是这样，“血故事”越显得神秘，越是拽紧了孩子们的心。直到三娃子长大后，他终于跟了张大伯做了徒弟，才知道了“行规”之严：

一、要在保密隐蔽的地方装扮，

二、装扮的把式先一天的必须净身冰浴，并且将他隔离于社火妆扮场内，不得同女人说话，晚上不得回家，禁行房事；

三、妆扮当天鸡鸣之前，妆扮把式和他的助手在特定的地方，先将猪羊用酒馍食醉，然后秘密宰杀；

四、妆扮演员选定化妆部位，用酒精擦洗，然后化妆。临上“芯子”前，还要饮两三杯酒，才能出游。

只是，那时的三娃子们，并不知道“血故事”的神圣、庄严，只是被它的神秘所吸引，想方设法，千方百计的想要看到它，那份热爱，使他终于成了“血故事”的传人。

在几十年前的那个时候，他还吸溜着一串清鼻涕，靸着一双没把的鞋，领着他们一伙小屁孩，（大家自愿尊他为娃娃头）这会儿在围墙外，爬上了墙边的老柏树，悄悄溜了下来，朝窗边包抄过来，很快围在了窗下，趴了上去，睁大了惊奇的眼睛，朝屋里窥视。

屋里，张大伯正忙活着，房里摆满了麻油菜油、麻纸黄标纸、驴胶骨胶、高粱面玉米面黑豆面、麦面荞面等等，一个大盆里，还有猪羊内脏猪血等等，张大伯和助手们正在灵巧的装扮着。

屋内，专心工作的张大伯他们竟然毫无知觉。终于把“血故事”的心芯子绑好了。这才发现趴在窗上的孩子们。几年后，最终接纳了三娃子做了徒弟。

现在，小屁孩的三娃子已经老了，可是“血故事”这一行已经后继乏人了。

作者简介

凌琴，姓王，平生喜文学，爱绘画，好音乐，乐文史，更崇书法。多年笔耕，舞文弄墨，艰难前行，一串脚印。自以为天地间一匆匆过客，如草芥之于土地，浪花之于江河，微留划痕，仅此而已。歌曰:我所生兮渭水边，我所居兮沙之苑，此生无成兮自嗟叹，惟将余光兮写故园。