庄子说：心坏掉的顺序是……
庄子说，这样的一颗心会怎么坏下去呢？它坏掉的顺序是：【喜怒哀乐，虑叹变执，姚佚启态】。他的心一路坏下去之后，他的心就变成【乐出虚，蒸成菌】，他的快乐就好像一个空虚的竹管奏出来的音乐，像是一坨湿气长出来的香菇。这是什么意思？当一个人的我执越来越强的时候，他就会越来越相信【事实就是这样】；所以他脑中认为的世界，是随他自己幻想的，他再也不会去确认这个世界的事实是什么。他绝对不会想说【我有可能是错的】，他脑子里在跑的东西都是他恣意虚构的。
而這些虛構的内容，【日夜相代乎前，而莫知其所萌】，就好像賽馬一樣，今天這個念頭跑前一鼻子、明天那個念頭跑贏一鼻子，不斷爆出一堆更加不實際的幻想念波。而你根本不知道這個念波是從哪裏冒出來的，因爲都是捏造的嘛！
《莊子》就說：【已乎，已乎！】，夠了吧，夠了吧！——這是莊子在慘叫了。
旦暮得此，其所由以生乎！說到這裏，莊子嘆了一口氣：這個人的念頭是丟骰子丟出來的嗎？怎麽會冒出來這麽多莫名其妙的念頭！【旦暮】，在《莊子》的文筆裏面，有以惡特殊的語感是【偉大的巧合】。我丟個骰子：六點，十點……這個叫【旦暮】，random，幾率。一個人的我執硬掉的話，他那些不符合事實的念頭，就像丟骰子一樣，今天四點，明天七點，你拿他有辦法嗎？
比如說上次在臺北的《莊子》課，一個頗解離的同學，就當著全班同學的面說：『父母不是都愛小孩的嗎？』其他同學跟我都很疑惑：『有這回事嗎？』很多信念都是他捏造出來的，你也拿他沒辦法。他就硬要相信『我想的就是對的』。
而剛剛陳述的，我執越來越重，從喜怒哀樂，慮嘆變執，變成 姚佚啓態，有一個我執增加，從代償到解離的，越來越糟的順位。
我個人認爲，在練莊子心法之前，必須先處理我稱之爲【邪惡心理學】的這個東西；也就是道家的『科學正確』、可以測量人的心是不是健康的標準，可以先知道一下——其實想到就覺得很恐怖，人類的心，是可以壞到那個程度的！
《莊子》的喜、怒、哀、樂、慮、嘆、變、執、姚、佚、啓、態，（喜怒哀乐、虑叹变执、姚佚启态）這十二個字，在我練《莊子》的這二十年里，越來越會看到，有一些人、一些狀況、一些例子，幾乎是對號入座、完全扣合到這十二個字。所以，我姑且把這十二個字，分成三小段來説明。
『喜怒哀樂』，這個階段，是人還在起情緒的階段。比如說我們因爲什麽事情搞錯了，所以就不舒服、不高興；或者反過來，因爲怎麽樣就高興了。這些情緒波動的狀態，心當然是比較不安寧。這些這些感覺，所謂情緒，其實都還是比較不夠強的我執。
像我剛剛講的：不夠強的我執會很害怕，夠強的我執就不當一回事了。就像有些人，不管你拜托他什麽事，他都會忘了，完全不當你是個屁。這種完全不把你放在眼裏的我執，我們不會認出他是狂傲，隻以爲他記憶力不好。
所以，喜怒哀樂這個階段，還是不偉大的我執；不偉大的我執叫做自以爲是，夠偉大的我執叫做自以爲非，
什麽意思呢？或許，莊子認爲，人來到這個世界的游戲規則，就是：當你一出生，你的心就被灌入了很多我執；而你的功課，就是把這些不實念波化解掉，還原成原本的好能量。
人的心，有一部分是一個閃閃發光的小東西，好像是老天爺在造人時留給你的，讓人無法有意識的欺騙自己。比方說你要我一個姓譚的相信我姓王，沒辦法對不對？如果我能夠説服自己相信『我就是姓王的』，那就代表我心中的這測謊機制已經被打壞了。這個叫做『良知泯滅』——良好的感知力被消滅了——不是一般人說的殺人放火這些。
每個人心中都有測謊機制，這個測謊的機制，莊子道家教『心中之天』、『心中之真』；或者是老子說的『玄冥』；在醫家教『心中之神』。也就是這個人心裏還能承認事實的部分；或者也可以說是：在表面意識中，還有多少潛在意識的含量。
當你表面意識的我執越來越多的時候，一開始我執不夠強，所以會『喜怒哀樂』。當人内心的程式在對自己説謊的時候，你的心中之神會『啪』地打它一巴掌，讓你覺得不高興、難受——當然，我們現在不高興了，都會像自戀狂刑警一樣，說：是因爲你錯了，所以我不高興。
過去我們臺灣很流行心理咨商，二十幾年前我們臺灣參加過心理咨商團體的人，都很會忽然之間，臉整個臭掉，然後跟身邊的人說：不好意思！我現在有情緒。我需要説出來。然後你問：你怎麽拉？他說：我有情緒，我的感受不舒服，是因爲，你不注重我的感受！ 同伴們都陷入那種自戀狂刑警的狀態，慌慌張張地對他强調『我們都是很重視你的感受的啊！』之類之類的來安慰他。卻沒有瞭解到：那個痛到一下、不舒服的情緒，其實是要告訴你，你有搞錯的地方；可是誰都喜歡覺得：『我有這樣的感受，是因爲你怎樣怎樣……』都把心向外了。
但是，你能有這些不舒服的情緒，至少代表你的心中之神，好歹還有打你一巴掌的能力。
但漸漸地，這些我執越來越強、越來越多，超過一個臨界點之後，開始往偉大的我執買進，這個偉大的我執，就會想要消滅心中之神。它的方法，凡是發自心中之神的訊息，它就會想要消滅心中之神。它的方法，凡是發自心中之神的訊息，它就會說：『這是錯的！你該死！』這叫『自以爲非』。
什麽叫做『自以爲非』？比如你有一個衝動：『我好想吃巧克力呀！』『不可以！會肥！』我執想要消滅心中之神的呼喚。或者『我好像去鄉下種田，享受田園的生活。』『不可以！這樣沒有出息，對不起父母！』它對你的心中之神產生的任何一個衝動跟呼喚，都會說『這是錯的』。而且它會製造一種『感覺』，來讓你覺得這是非常嚴重的錯誤，那個感覺叫做『罪惡感』、『自責』；而它再更强一點時，叫做『羞恥心』、『面子』。
所以《聖經》的原始童話故事：亞當跟夏娃在伊甸園裏面，搞來搞去，玩來玩去。在還沒有吃下是非之果以前，是：『親親抱抱摸摸，好舒服哦！』吃下是非之果之後，就變成：我太糟糕，太丟臉了！羞慚得不得了。有了罪惡感跟羞恥心之後，人生的質感就不一樣了。
基督教的教義是解反了，以爲『性』是原罪；道家卻覺得，人丟失了『性』才是問題，所以要修『性命之學』，把我們的本質『性』和靈魂呼喚『命』找回來。
等到亞當跟夏娃被上帝趕出去以後（其實是心中之神被人的我執趕出去了），他們的小孩子，一對兄弟，起鬨一個請上帝吃菜，一個請上帝吃肉。上帝說：『我愛吃肉肉』給上帝吃菜的那位惱羞成怒，就把他的兄弟給殺死了。這個故事要説的，以象徵物來講的話，就是：當一個人的罪惡感跟羞恥心拿到主導權之後，他的心就會變成，明曉得『殺了兄弟，上帝也不會放過他』，他還是會惱羞成怒加自暴自棄，來個一拍兩散的同歸于盡。《聖經》這個故事的象徵意義，可能是在講述人心的墮落層級。
