易经（155）贲其须之爻动，行事要有依凭

易经（155）贲其须者求其援

唐宋重文去质，其实就是想摆脱，整个国家机器里的那些世家潜在具有的军事实力，这些家族一旦不满就会造成社会动乱，甚至自己不出面养一些梁山草寇。

实力派大地主因为有钱就可以支助别人募兵，所以唐宋时代朝廷希望世家和老百姓天天去搞诗词，这样内部的风险是减少了，有点像今天的西方的奶头乐，用大量色情的东西去麻弊年轻人。

内部的战乱风险虽然小了，却带在外部的侵略时很难抵抗。

唐朝后期的战乱，其实就是各种内部势力间的利益之争，和春秋战国的道理是一样的，春秋战国因为周朝有三百年的清明统治，周文王、周公这好几代圣人在世，而且那个时候外部的势力相对华夏核心区尚有很大差距。唐这个时候，中国和周边文化科技的差距没有了。

到宋朝，就采取了重文去质的治国之策，所以内部相对稳定，明朝也是一样，内部重文去质，大家都按道德经说的，弱其志、虚其心、强其骨，最后也都被外部力量给灭掉了。

去质为文也，上化清静，下无贪人。清政府是被八国搞乱的。

国家一乱，那些看到国家混乱的优秀人士，就会想着办法去求外部各种力量来帮助自己，建立新势力。

六二，贲其须。

须者，借助于下颌才能动。

易经真的是圣人费心之作，我们人头脑里对于一个人的评判，很多时候会通过外表去，比如李逵，其须的形象就是表达一个凶恶之人。

而关羽呢？

长须飘飘，被称为美髯公，这个也是须的作用。

圣人说，你修饰胡须这件事上很重要。

周公说：二以阴柔居中正，三以阳刚居中正，是皆同德相辅，但二之柔弱，而俱无应与，则其势孤而求援益切，故二之阴柔才弱，必上三之阳刚而动，则其一谋一动，皆仰资乎三以成之，如须之附颐而动也。

抽到这一爻，人的行事处事，就是要遵守合约，专心把与人合作的事搞好。

人都会有自己的智障，比如做企业，二的位置，大都处于，阴位不得以明，需要得阳而后明，经明师指点迷津后，突然悟到生意的本质。二呢，也可能没有资源，不足以兴，需要能得到一个资源而兴。

象曰：贲其须，与上兴也。

人的命运相互绑缚，在一个战车上，这个时候就是一阴一阳的关系。

刘关张在打天下的时候，三个人是相互依赖的关系。

孔子说：所谓，贲其须者，以三才力有余，居二之上，二附之而动，将以兴起有为，二之与上者，乃相须之殷，而非附势以苟合也。