论语精读（1）重构精神孤鸟的家园？

什么是世界观？

人都会依靠经验形成细胞记忆，这些安全感最终就像一堵自我保护的围墙，而这墙决定了你的语言和行为都是在保护你自己的领地。

诺贝尔文学奖获得者马尔克斯说，每一个人都是一只孤鸟，然后慢慢长大变成一座孤岛。

孤鸟看似可以自由地飞，其实凶险万分，而孤岛呢？只不过是为了自我防御而自我封闭。

这种现象中国的先贤也较为认真地研究过，思想家们认为要建立一个价值体系，让人从这种孤鸟到孤岛的负面循环状态里走出来。

《易经》的任务是这样，《论语》当然更是这样的，易经把人的精神世界从零开始构造，建成一个个思想的大厦，每一个卦就是一个大厦，众多的卦就组成复杂的城市群。

《论语》则从另一个侧面帮助人从构建花园开始，从花园到大厦对应的正好从孤鸟到孤岛的无助阶段，人培养自己和下一代的策略。

越是世界观宏大的价值体系，越是会建造巩固的内心世界。也可以称之为志向，孔子把这个过程叫“而立”，他自己三十而立。

世界观立起来，志向坚固了，不能动摇，叫立。如何才能坚固不动摇呢？学而时习之，把这大厦的根基打牢了，建设而且要时时勤拂拭，每建设一个根基都要时刻去看看牢不牢，稳不稳。

以我们今天眼光看，什么样的人会是孤鸟？永远长不大，不知道向哪里飞的，叫孤鸟。从小就让家里人操碎了心，小的时候操心他的学习成绩，大了操心他的恋爱，30岁不愿结婚，还不让别人说，越来越孤独就忘了自己的各种责任和人生任务。

好不容易结婚了，生个孩子还要交给父母带，自己带不了，懒啊，那么多的事，那么多苦不愿意吃。

孔子把立志坚固的人称为鹏，所以才会有朋自远方来，不亦乐乎。

朋即志向相同，彼此能一眼而知心的人。

孤鸟之所以孤，有很多的原因，大多是没有目标志向，没有人帮助建设精神园地，一直处于幼稚期或者荒芜状态。

也有一种内心世界建立起来了，却苦于维护，维护成本特别高。

就好像你建了一个泥巴房子，平时不需要打扫，但你建一个别墅就需要找一个保姆维护。建个庄园甚至还要找个管家，因为需要的人多了，园丁、保姆、保安等等，维护成本相对高。

有一些人有志向却无法实现，自己的人生只是到场，起不了任何的作用！就有举世皆浊吾独醒那种悲愤！

孔子在世的时候，举世也是污浊的，但是他认为独醒的人要成为鹏，志向坚定按自己的计划飞自己的航线。

孔子从搞教育开始，确立整个社会觉得有用的价值体系，再努力传播教化，使得这套体系流传几千年。

孔子等先贤也会经历孤独，他们可能更理解从孤鸟变成孤岛是怎么样的循环。这是说人的价值观的形成过程，当人还没有束缚，他的行为会无所顾忌，中国人说这叫肆无忌惮！但不是说这个人就是不孤独，他依然是一只孤鸟，独自承担着各种风雨感受。

人慢慢长大，家庭和社会都会给人各种新的思想，就慢慢形成了一个世界观，人都活在自己能想像到的世界里，这个时候就是一座孤岛，无助时却也没有办法向外界诉说，外界对于孤岛的探索意愿也会不强。

这个人生循环是小弧度，而把自己的人生轨迹就定位极其小的空间里，比如一个放羊的，你问他为什么放羊？他会告诉你是为卖钱盖房子娶老婆生孩子，生孩子呢，放羊！就这样一个小的循环，大的循环要怎么建，没有人帮助，也没有人教，那么就很难突破了。

孔子把这个称为“人不知”的状态，就是什么意思？人处于无法知晓世事变迁，只能跟着走，一步算一步。

论语的任务就是让人不知而不愠，这是小目标，大目标是建立天下和谐，人人遵守礼仪廉耻的大同社会。

孤鸟无目标的飞，靠的本能防卫，也许飞得很美，但这一切都为了自己的虚名！一如我们今天短视频里的网红一样，短暂而孤独。

然而孤鸟惶恐是始终存在的，和鹏鸟不一样的是，鹏鸟的飞翔则是祥和的，不飞则已，飞则有航向目标。

也有很多人物都认为自己是鹏鸟，但走的却是孤鸟的路线，比如苏东坡，王安石认为他文学才华非常厉害，写文章注重气势和技巧，在打动读者的情绪上特别厉害，容易引导人的感官，但在构建全社会的精神价值上却有害无益。王安石在位期间一直不用他。苏东坡写文章也确实厉害，比如他写赤壁，笔下写的千古风流人物是周郎，为什么是周郎呢？因为他有一个漂亮的老婆小乔，美丽的女子以初嫁之美好突然出现的纸上。为什么这个人是风流人物，因为他们宁死一战，不愿把自己的老婆送到曹操的铜雀楼。

苏东坡一生却极像一个孤鸟，四处飘零，孤鸟是没有航线的，最终只能变成孤岛。

《论语》第一章：

学而时习之，不亦乐乎！

有朋自远方来，不亦乐乎！

人不知而不愠，不亦君子乎！

这三句话在构建一个新思想花园，是修身、齐家、治国、平天下的这几个柱子放在哪里的图纸。

思想大厦的构建不可能是一天两天的事，而时时进行的事，是一代代人相继要完成的事，是千秋万代要做的事，如此民族才能不灭，思想才能进步，人类才能更加深刻理解自己存在于天地间的意义。

学而时习之，这五个字，贯穿了孔子对人类、对精神学问的慎重态度。人整天躺在家里睡觉，是不会快乐的，反而他们在不断学习的过程中得到思想的升华后，会感受到相当大的人生快乐。

精神上的升华和我们今天打游戏升级的快乐相似，当我们探索精神的大厦里有各种不同的东西，我们就会突然领悟自己，领悟生命的意义，这种领悟会让人觉得不虚此生，所以有朝闻道夕死可矣！

学这个字，有很大程度上指的是读易、春秋、尚书、诗经这样的经典，学本身包含构建的一个过程。

习之，就是应用，知行合一，敢于实践，用于实践。

很多学习仅浮在知道的层面，而没有去探索，甚至害怕探索。

王安石搞改革，遇到的阻力太大，宋神宗也不是一个非常厉害的圣王，失败的王安石留就给后来的人，甚至今天的我们带来相当多的可借鉴之处，比如我们今天搞特区，没有当年王安石那样全国一起强推，没有因地制宜，所以我们今天的改革就会顺利得多。

所以行比空说更有意义，今天读一万遍苏东坡的赤壁怀古，不会让国家更强大，但多研究王安石改革却给我们今天的决策提供不少参考意义的东西。

学而时习之，这一句话，在读中国浩如烟海的历史书的时候，体会就特别深。

不亦乐乎，我们今天有时候也会说，谁忙得不亦乐乎！什么是忙得不亦乐乎？就是忙得开心，忙得忘记一切，忘乎所以，只知道忙这一件事，专心致至，为何能专心如此？不就是志向坚固吗？

为什么大学生放寒假在家里除了睡觉，就相当茫然，不知道该干什么？原来还是没有坚固志向，忙不起来。

有的人其实也不是懒散，是因为没有人帮助他们建立他们的精神世界。

不亦乐乎是学而时习的一种状态，这个状态是不停止的状态，忘我的状态。

有朋自远方来，这就有点像今天招商引资讲的，栽梧桐引凤凰，就是你的精神大厦建立起来，才会感化吸引人，才能有更多的人参与建设这座大厦。

人不知而不愠这个是个根基，需要再展开讲。

下一期重点说一下《小人与君子之辨》