易经（428）组织的盛衰预示
易经（428）盛衰的预示
美国政治学家拉塞尔·柯克写过一本非常厉害的书《美国秩序的根基》，为了真正吃透节卦，我花了两天两夜把这本书重新看了一遍，说实话，几年前看不太明白的观点，这次好像茅塞顿开。
柯克认为，人类社会如果要正常运行，必须满足一些持久条件：某种必定基于宗教信仰的，具有超越性的道德秩序，社会的连续性，经由古老的习俗确立的规范或事物原则，审慎与自然而然的变革等等。
几年前看这本书是为做品牌策划，了解社会结构核心底层的原理，这次再读这本书，觉得这柯克这个人非常伟大，美国人对于政治秩序的思考极有贡献。
我们中国政教分离的历史没有具体记载，但可以肯定的是，周易的诞生就把政教分离这个大原则确立下来了，那么中国人的组织结构，社会秩序最核心的原则来自哪里？
周易其实都写明白了，人类组织需要很多的规则，摩西十戒是规则，借助于上帝和人类的约定来让组织里的人都来遵守。
而周易真了不起，周易用乾坤运行的规律来对照人的行事规律，你符合不符合天道？然后周公制礼，从组织秩序上把规矩更加实操化，再就是儒家先圣们将社会秩序实践中优化改进。
儒家和所有的宗教不同，宗教把人当成配角，强调遵守与上帝的约定，要强调追随上帝，而儒家则把人真正当成天地间的主角，天道循环，宇宙不息，人在其中，悟出自己的行事与之相应的规律。
一个人行事合不合规矩，规矩的标准，周易就是解决这种需要而制定的，非常详细。这是中国文化和西腊文化不相同的地方，很多人提起四大文明古国，都会说西腊文明怎么怎么厉害？苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德这些人如何建立人类思想雄伟大厦。
人类对自己的认知大多是通过这些思想家而得到启蒙，柏拉图对人类的灵魂进行了形象化的剖析，他认为人类的灵魂有三部分组成，这有点像社会上结构，灵魂包括理智、意志、欲望，就像社会上的引领者、士兵和农户。理智就是引领者，意志类似于军人，欲望类似于经济上的生产者。正如引领者应当领导士兵和农夫，在灵魂中，理智也应当控制意志和欲望，这就好像每一个人都在驾驶一辆两匹马拉的战车，不过这里的马变成了意志和欲望，驾驭者则是理性。
可惜，柏拉图即使在西方也只是被人当成是纸上谈资，西腊文明随着这些伟人的谢幕也就曲终人散了。因为柏拉图是理想主义者，就是希望社会上会出现理性的引领者，忠于职守的军人，努力勤奋的经济工作者，然而任何一个得到引领者位置的人，谁又能克制自己，不使用权力的便利为自己和自己的家族搞利益。
柏拉图眼看着西腊人走向衰落的下坡路，而内心焦虑，他最终回归神学，认为人不是万物的尺度，而上帝才是万物之主，人是无法做自己的主人的。
1、中国近代的自大
中华文明有一本易经，而易经不仅说这些道理，还有在一代代引领的圣人努力下，形成了一整套珍贵传承，可操作可执行，实在不行，就一条条的对照，在做的过程中慢慢就体会到其中的好处，再去理解从而悟出真知和理性。
节卦就成中国文化中最重要的一个部分。
不管人是谁的产物，最终，人类的道路还是需要人自己来走，无论是好是坏，结果都是人类自己承担，中国文化就着重以人为中心形成一整套的思想体系，行为标准，以人来约束人，看上去风险极大，然而却也别无选择。
人类组织最核心的是行为规范，大家做事的规矩，领导先走，还是领导先上，这是两个完全不同的组织规范。
易经的标准是什么是领导先上，处于责任最高层的那些人都必须是承担最多任务的理智者，如果这些人不理智怎么办？儒家又将任务向下分配，社会精英层要形成一道防火墙，保证即使最高决策者不理智，中间还有一道墙可以挡风挡雨。
公司是人类组织单位，其也必须有文化基因，用西方那一套秩序，上帝是最终责任方，那么就是领导先得，高层精英越富有，越光荣。
用中国文化，那么就是华为这套，有什么艰难困苦，领导先上，利益大家共得。这是两个大的文化标准，两种方向，是未来公司的秩序分界线。
一个组织最重要的是秩序，国家谁最终负责主要责任，谁负次要责任。
节卦第五爻讲的就是负主要责任的，他们的节制体现在哪里？
乾隆皇帝在面对西方工业化的产品，所表现出来的态度是非常奇怪的，假如当年，乾隆皇帝派人去英国留学，加深两交流，会不会有中国工业化的机会呢？现在我们都无法猜想。
但是其结果让我们看到那所谓的康乾盛世，盛名之下的难符，黄仁宇把中国的衰落的原因还往前推了，认为是明万历时代是中国文化由盛转衰的关键节点，万历如果不消极，明朝也不会被清朝捡漏。
当然就不会有后面不求上进几百年衰退。
九五，甘节，吉，往有尚。
甘，乐易而无艰苦之谓，天天搬砖，有叹息自己命运不公的。然而也有天天搬砖却是苦自己心志的。
周公说：节道贵乎中正，然非操节之权，亦不能以其道通于天下而可久。九五为世之主，而有中正之德，其所以为节者，无矫情拂众之为，而有善俗宜民之道，不伤财，不害民，节之甘而不苦者也。以此为节，行之一已而自安，通之天下而皆适，何吉如之？且立法于一时，而即可垂范于后世，是不特吉而且往有尚矣？
这段说的就是领导带头的问题，节制，而不感到痛苦，是甘心如此的，因为矫情必拂众，骄奢必伤财害民。
九五作为节之主，需要节制的事物特别多，比如干涉不属于自己职责范围内的事。
让天下人有自己的符合中道的向上进取之路！
亨廷顿认为，
一个组织文化是否有战斗力，关键是看这个组织对盈余的处理，是把盈余用来搞为未来的事，还是用来享受。
这个观点是符合基督教义的，使徒保罗解释：罪！最大的就是自大，从而放纵自己。
认为自己才是最牛逼的那个宇宙大牛。
易经节卦说：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
孔子说：泽上有水，水之所止有限，节之象也。君子以应用立身，缘不可以无节，故数有多寡，度有隆杀，则为制之，而自器用、宫室、衣服，各有定限，而不使之过，使贱不逾贵，下不侵上，则各安其分矣。
我们大企业搞人力资源的分级，比如阿里就有十几个等级，每一个等级都不一样，大家都知道自己这个等级要干些什么，能得到什么？
而企业与国家与组织之间同样各有分工，国家对不同的企业按规模有不同的分类，当然就有不同的任务要求。
国企不仅要承担赚钱的任务，还要做一些吃力不讨好的长久之计。民企则有民企的作用，其是国民经济的组成部分，当然发挥着不同的作用。
但之所以叫民企，其是中国民间的企业，在经过中国行政机关许可开办的，并在经济运行过程中发挥着其不同的作用。
孔子认为：德存于心，行见于事，则为议之，而自出处、进退、周旋，皆为商度，以求其中节，使其无过亦无不及，则各适其宜矣。
卡罗尔·格奎利说：文明之所以能够发展，是因为它具有一个扩张的工具，即一个军事的，宗教的，政治的或经济的组织。
这里举例了古罗马，古西腊，由盛转败过程，无不是军事文化的扩张带来其优势，又因为太过强大，而将自己的文化玩成了享乐纵欲的理由而衰败。这就像孟子辅佐的齐宣王，齐国文化、军事对外扩张的时候，燕国人渴望齐国出兵解救他们，当齐国人骄傲淫欲，放纵自己，只知道从燕国收刮钱财用于享乐，他们又被赶走。
厉害的组织文化，它能将盈余积累起来，并将其投入建设性的创新，当文明停止将盈余用于创新，用现代的说法就是投资率下降之时，文明便衰败了。
格奎利说：由于控制盈余的社会集团为满足“非生产性的，个人享受的既得利益，将盈余用于消费而不是提供更有效的生产方法”。
也就是说，当一个组织靠资本生活之时，文明便直向衰败。
原文是这样说的：经济急剧衰退，生活水平下降，各种既得利益集团之间发生内战，文盲增加，社会日益虚弱，人们徒劳地进行努力，想通过立法来制止浪费。但衰退在继续，社会在宗教、知识、社会和政治层面的大范围内失去了人民群众的忠诚。新宗教运动开始遍及社会，人民越来越不情愿为社会而战，甚至不愿意通过纳税来支持它。
我们今天研究清朝的历史，会有很多争议，一种认为清朝有康乾盛世，很牛逼的。一种认为清朝就是保守、愚蠢，错失了工业化的大好机会，只知道守着大好河山坐吃山空，不能把有限的积累用在发展上。
清朝是有盈余的，但大多数的盈余用在什么地方？这件事今天不值得去追问，因为清朝300年，就是中国与世界拉开差距的300年，是中国由盛转衰成为人见人欺的300年。
清依然非常“自大”而不是强大！
美国文化是西方综合影响而成的发展的文明，其秩序根基是由耶路撕冷、雅典、罗马和伦敦这些文明的经验组成。
美国也在2020年第二季度，经济上出现大的衰退，这内在原因有很多：比如疫情，比如政府决策层的不克制，乱作为！
上世纪80年代，美国的大公司热衷于买卖公司获利，华尔街金融集团越来越成为国家最牛逼的集团，投资家、金融家是社会上最顶尖的阶层，而制造业的利润微薄，使得大量的制造业外迁到不发达地区。
格奎利说的几个现象：
第一，国家不节俭，没有盈余，普通老百姓超前消费，家庭也没有盈余。
第二，文化、军事、经济的扩张遇到阻碍，无论是文化还是经济都止步和收缩。特朗普上台后更是大搞美国优先，导致美国经济向外扩张内在动力也在衰减。
第三，大众渴望被收益，而不是劳动所得。这就资本所得强于劳动所得，有点类似今天的美国人眼里的英雄是巴菲特，而不是特斯拉的马克斯，大家都认为巴菲特是神，而马克斯则很疯狂。
对美国文明怀疑已是一个潮流，西方文化在中东和伊斯文明纠缠了几十年，并没有使伊斯兰文明变小，反而有反向扩张的趋势。
2、商人的智名与勇功
中国很多非常成功的企业家也都会有一些认识上的误区：
第一就是认为自己公司是自己做大的，和国家没有关系，所以自己想把企业怎么处理，那是自己的自由，想要把自己赚来的钱用在什么地方，那更是自己的自由，国家如果管制那就是专制，不是自由市场。
第二就是我这么牛逼离开中国的束缚将会如鱼跃龙门，未来前景大好。很多人认为自己如果在外国会成为乔布斯，在中国是因为环境不好让自己屈才了。
这要多么自大才会有这么愚蠢的想法！
这是全球化推进过程中，大家都很节制的时候是管用的，但是全球处于对抗状态，甚至是战争状态的时候，这种想法就显得幼稚。
不立足于一个基本盘而且将自己的利益用于自己收益的文化背景下的种族，最后就是成了无根之萍，资本无国度，这句话都是说给傻子听的。
一个国家的收益盈余都外逃了，这个国家就会溃散，文化衰退，经济蛀空，最后成为一个被欺侮的民族就是必然之路了。
将企业盈余转出自己国家的办法有很多种，有的是出国收购其他国家的公司，有的是打着慈善的名义，搞基金会，去给别人捐款。
收购公司和捐款这两种形式在很多时候还被宣传成为各种伟大光正的形象。
中国企业要想真正出海，除非中国文化、经济、经治、军事已具备了扩张的能力，否则出去就是别人眼里的玩物和韭菜。
这其实也是一种人的自大，不知道节制、不愿意承担责任，不想对自己所获得利益那个群体负责，认为给员工分了股份就是负责那是肤浅的。
国际局势有时候是不可逆的，不是美国人想要与中国发生冲突，是其国情迫使其产生各种侥幸和冒险的想法，这是大势决定的，不是中国政治文化等措施能解决的问题。
中国解决不了美国文化衰落这个大事件，同样也解决不了美国人会不断拿中国当成其可能的财富手段。中国唯有团结，这个团结包括企业界自己，也包括企业界与普通的中国民众。
唯有将自己的盈余用于再创新，才是机会中唯一出路！
网上2019年的大企业科研费用的排行榜，我们看中国企业排在前面的都会在研发投入几百亿了，民企有，国企也有。
华为更是破千亿了，达到1105点09亿元，而阿里则在研发上花费了374.35,中石油研发费用为276.98，中移动为220.13，第10名的上海汽车也在研发花费近153.85亿元。
巴甫洛夫说过：人的一切行为都是刺激反射行为，刺激信号的能量越强，则反射越大。
这句话的意思是什么，人都是容易被刺激的动物，人的大多数行为都是不理性的，只不过是刺激下的反应。节，就是让人学会在刺激下不反应，用佛教的话来说，就是对自己的眼鼻舌身意这个六个盗贼都抓进监狱，经过自己审判之后才会作正确的反应。
那么理性的任务是什么，对于外界所有刺激重新判断，重新回馈，这就像我们做决策，假如事事都直接送到老板的面前，老板就需要直接对每一件事做出回应，这难免会因为情急之下，失去回旋余地，理性不足。而当事件需要一步步向上申请，老板就会在这个过程中听取各种建议，这个时候，各种刺激都会共同来刺激老板，刺激信号相互间就会因为共振而失去其刺激信号的作用。
美国总统的一票否决权的设计本来就是这个作用。
美国对中国的刺激有很多，一方面希望通过制裁中国企业，吓唬一批人，给他捞些钱，救其燃眉之急，一个方面，也是逼中国企业站队，与中国最大的民意保持分裂，这样就能使得国家不团结。
美国人不停地制造各种刺激信号，只要信号有效，他们就会加码！
这一点上看美国决策者就像齐宣王一样不知道节制，同样也证明刺激是有效的。
节的意义是综合的，人首先要成为自己的主人，才能成为组织的九五之主，在为自己做决策时可以克制外在的干扰因素，而在担负组织重要任务之时，更需要对自己的控制，从而使组织的行为不会因为自己不理性的决策而陷组织于危险之中。
比如对于任何事物都要亲自干涉，把自己打造成为一个全媒体，那么自己就处于所有的刺激之下。
中国传统文化里，对商人极度不友好，有史记载的商人，被称赞的就是陶朱公，其他的反面形象特别多，对商人最大的描述，就是这些人不知道节制，在面临民族大义这样的大是大非的问题上，从来都是人民的对立面！
齐国被燕国连下70余城，最后，田单这个商人在关键时刻起来领导了反抗阵线，最后用火牛阵，打败燕军。
田单之所以要这么干，是因为他是宗室成员，有利益在其中，一旦失利，齐国宗室人员可能会被连根拨起。
中国的商人剩下的就是一些脑满肠肥的形象了，金国打宋朝，商人帮忙筹粮草的传统，一直到晋商帮俄军搞军饷，中国这些商人在背叛自己民族和国家这件事上一直是勇猛精进的。
这与我们历史书上学到了东印度公司这样的西方国家商队完全不同，他们不仅做生意，还担负着传播文化，扩张军事的作用。
这一点日本人是学得挺深刻的，所以有松下幸之助说：企业家是和平时期的民族英雄！
松下特别强调民族英雄这是有所指的，企业如果不能将自己赚到的利润反过来用于支持自己民族，而是拿去挥霍，那么企业就失去了自己的根基。
3、节卦的意义
一切都来之不易，一切都不会理所应当！
特朗普为什么会犯很多口舌上的错误？因为他跳过非常多的中间层，他把自己置身于最刺激的最前沿，只要有刺激他又马上会反应，对手就常会利用这个特性，不断用各种方式刺激他，从而使他做出没有经过深思熟虑的决策，这些决策的执行再反过来刺激他的团队。
特朗普每一个决策都要求智名，求勇功！
当每一个小成绩都是其功绩，疫情下降了，自己的功绩，疫情上涨了，也是自己的功绩，不然会是现在的10倍，我牛逼，使疫情控制到现在这样。
股市上涨我有功，股市下跌，我当然也有功，否则会泻千里！
其背后所有努力工作的专家学者，全是无能之辈，全是为其建功而作的垫脚石。
为什么大汉会出现特别辉煌的建设功绩？
丙吉作为一国丞相，能遇到盗贼而不动声色，却看到牛生病了去记下来查看，丙吉问牛的背后是其克制，不以自己是丞相而觉得很了不起，会事事皆要显示自己的牛逼。
节卦有6爻，每一爻都与上爻有着联系，各爻之间就形成了个体系，展开就是一套社会管理方法。
就好像，柏拉图说的灵魂的三个不同层次，却又有不同的分工。朱熹称汉文帝是恭俭之主，不光是生活上节制，还在权力欲望上，在流芳百世的虚名上，每一件有为的事，都是不求智名，不求勇功。
有的老板开公司，招来的人就是为自己打工的，就是用来完成任务赚钱的，公司有什么最光荣的事都是老板亲自上阵。
而有一些老板则是专注于事业，找团队也真心是寻找能做出一番事业的有为之人。还有就是社会责任感非常强的人，他们开公司是为社会创造价值。
李广打了一辈子的仗，没有封侯？一生求虚名勇功，非常放任自己的野心和欲望。而有一些将军是真的为了保家卫国，而甘愿默默无闻。
九五之节，不光是自己节俭，还是为整个组织考虑，国家财政再多的钱，总有花掉的那一天，而组织的风气，形成的文化，才是组织中最高的那个领导人要做的主要工作，节之主。
孔子说，德惟中正，始能节而不过。
把节当成一个种风气，有时也会成为一形式，道光皇帝就比较节俭，有一次他看到自己的一个大臣衣服上打了一个补丁，就问，这个补丁要多少钱？
大臣一听脑袋上就冒汗，不知道怎么回答，说多了不节俭，说少了，欺君！
大臣支吾说3两银子，道光拍桌大怒道，我的怎么就要5两银子？这就是上行下效，形式主义的祸端。
其实中西方文化，对于节制这件事都有着极为重要的认知，西方借助于上帝和先知来和人类约定，以让人类学会自我克制。
约伯是一个很懂克制的人，圣经里描述他，不贪念处女，不取不义之财，不通奸，不亏待奴隶。上帝还是让他遭受了苦难，为什么呢？因为他对节制是理解的，他在追求形式！
先知阿摩司，对以色列的奢华、腐败、不义却沾沾自喜感到内心痛苦，他告诉大家，国王要被刀剑处死，人民会变为奴隶。后面这一切都成为现实，人类并没有从这些教诲中接受教训，今天的世界充满了暴力，放纵、虚伪、毁灭性的自满！以破坏秩序为荣的人。
而因此，很多人会预言这样的趋势，这个国家或者组织会变得堕落而衰败！
大好的形势，需要努力维护！一切都来之不易，一切都需要努力获取：领导的赏识需要加倍的成绩来证明！而员工对工作是否努力，同样需要创业者自己不停地付出。
九五之尊，天下人对你的喜爱，对你的忠心拥护，同样是需要自己努力争取的。没有什么是理所应当，而是不停息地向前。今天忠诚的人明天就会背叛，这都是很简单的事。
罗马伟大的皇帝马可·奥勒留说：一直保持你原来的样子，过一种和原来一样的混乱腐化的生活，实际上显示了你的愚蠢和胆怯，就像那被打得粉身碎骨的角斗士一样，哭喊着请求将自己的命运托付明天，却再一次被同样的爪牙撕裂。
古西腊或者古罗马，创造了非常多的辉煌，却也抵不住自己的不节制，当城市人和农民，公民和奴隶相互间被巨大的高墙阻隔，不同的阶层失去相互间的同情，组织就断层了。
互不关心的人彼此非常冷漠，多数人就像狗一样过一天算一天，除了直接的物质生存需要，不考虑其他事情。
司马光曰：
议论的人，都以为秦王苻坚之亡，原因在于不杀慕容垂、姚苌，臣独以为不然。许劭说魏武帝曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。如果苻坚治国没有失其道，则慕容垂、姚苌也都是前秦之能臣也，哪能作乱呢！苻坚之所以亡，是因为骤然取胜之后，而骄傲的缘故。魏文侯问李克，吴国为什么会灭亡，李克回答说：“数战数胜。”魏文侯说：“数战数胜，是国家之福，怎么会反而灭亡呢？”李克说：“数战则人民疲敝，数胜则君主骄傲，以骄傲的君主率领疲敝的人民，没有不亡者也。”秦王苻坚，就是这种情况罢。