亚里士多德世界观，几乎都是错误的，为何还统治了西方1500多年？

苏格拉底是西方哲学的奠基人，将西方哲学的研究方向，从大自然转向了人类自身，提出了“美德即知识”。柏拉图打开了西方哲学的大门，提出了著名的“理念论”。而今天我给大家介绍的这位古希腊哲学家：亚里士多德，可以说打开了科学的大门。

他是古希腊著名的哲学家和科学家，而且是一位“百科全书式”的科学家，对几乎对每个学科都做出了不小的贡献，甚至还是多门学科的开创者，比如他被誉为是“生物学之父”和“逻辑学之父”。据说他的作品有多达156部，550卷，大约45万行，数百万字。

今天规模庞大的《亚里士多德全集》也就是他全部作品的四分之一到五分之一。其涉猎范围之广，迄今为止无人能出其右。

霍金曾经说：科学的诞生、文明的诞生，恐怕有相当一部分功劳，要归功于亚里士多德，所有的科学家中，亚里士多德占据的功劳比例，或许是最多的。

说到亚里士多德，我们很多人可能对他的记忆还停留在中学的物理学课本上，伽利略站在比萨斜塔上，做了两个铅球同时落地的实验，由此证明了，亚里士多德提出的“体积相等的两个物体，较重的下落得较快”的观点是错误的。

甚至在今天看来，亚里士多德的绝大部分观点都已经被证明是错误的，比如：

地球是宇宙的中心；

地球是静止的；

月亮、太阳和其他行星都围绕地球旋转，大约24小时旋转一周；

在月下区里，也就是月亮和地球的区域，有四种基本的元素，水、气、火、土；

在月上区里，也就是月亮以为的区域，是第五种基本元素“以太”构成；

每种元素都有基本的属性，比如土元素、水元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，这就是为什么我们向上跑一块石头会往下掉的原因；火元素有一种远离宇宙中心运动的天然趋势，这就是为什么火会向上燃烧；而气呢，会天然地在土、水以及火之间运动，比如你把气打到水里面，气泡会往上冒的原因。

另外，他还认为白色是一种最纯净的光，其他彩色的光都是不纯净的，这个观点也是17世纪牛顿最终推翻的。

甚至他还提出，女人的牙齿天然比男人少两颗等等错误的观点。

听到这里，你可能会觉得有点奇怪，为什么这么一个满口错误观点的人，怎么可能是伟大的科学家呢？其实，亚里士多德的这套观点，几乎统治了欧洲从公元3世纪到1600年，当然中间也加入了其他人的观点和学说，但是这套基本的解释框架，在欧洲上千年来是欧洲人们的普遍世界观。

为什么说，亚里士多德开启了西方的科学的，如果说哲学的基本精神是思辨，那么科学的基本精神就是论证。你可以看出，亚里士多德这套理论学说，其实是有他自己的逻辑的，也有论证的过程的，并非强加给你的一套学说观点。所以，虽然是错误的，但是这种思辨和论证的精神，才是真正的科学精神，继续哲学家波普尔说，科学和非科学直接的一条分界线，就是：可证伪性。如果一个学说可以被证伪，那么才是真正的科学，就像牛顿的力学体系、爱因斯坦的相对论、以及量子力学，其实都是在不断证明前人是错误的基础上，发展而来的。所以，亚里士多德的伟大，不在于观点的正确性，而在于开创了科学的世界观。世界观就是一套认识世界的理论学说，当然这套理论的观点，后来即便都被证明是错误的，但这也并不影响亚里士多德的伟大。

说完亚里士多德在科学史上的贡献，接下来，我们聊聊他对哲学的贡献，实际上，亚里士多德真正定义了，今天我们普遍意义上的“哲学”这个词。

在聊亚里士多德的思想之前，我们有必要介绍一下哲学，我们称之为“形而上学”，其实真正西方哲学的定义，是从亚里士多德开始的，他有一本著名的著作就叫《形而上学》，其实原名是《物理学之后》，也就是研究自然万物，有形之物意外的一门学问。

其实“哲学”这个词在古希腊是”爱智慧”的意思，在亚里士多德之前呢，其实几乎所有学科都可以称之为哲学，并没有清晰划分，哲学在当时，就有点我们现在所说的“知识”的意思，是很普遍的，后来正是亚里士多德的《形而上学》这本书，把哲学这门学科跟传统的物理学、天文学、医学等等分开了。其实西方的哲学，一开始，我们是叫“玄学”，是晚清的思想家严复借用老子的《道德经》“玄之又玄，众妙之门”里面的一个“玄字”。

后来而为什么我们叫“形而上学”呢？其实是后来一位日本的哲学家，借用了《易经》里面的一句话“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而下是“器”就表示物理的世界，形而上的“道”也就是理念、精神的世界。所以，而西方的哲学也刚好就是研究“物理学之上”的学问的，所以就把哲学，在东方称之为“形而上学”，大家觉得这个更符合哲学研究的本意，所以就一直保留了下来。

亚里士多德的哲学，我们通常称之为“存在哲学”，什么意思呢，这里的存在当然不是近现代所说的“存在主义”的存在。亚里士多德的“存在”研究的是，山林河流，花草树木这些自然万物，就是是什么，我们应该怎么描述它们，它们都是有什么属性。

其实关于“存在”，古希腊此前很多哲学家都提出过类似的概念，比如赫拉克利特的“逻各斯”，毕达哥拉斯的“数”，巴门尼德的“存在”，柏拉图的“理念”。关于柏拉图的理念论，他的学生亚里士多德说过一句名言：吾爱吾师，吾更爱真理。显然亚里士多德是不同意老师柏拉图的一些思想的，其实就是不同意柏拉图的“理念论”，因为在柏拉图的理念论里，世界被分为可感知的现象世界，和不可感知的，但真正的理念世界。这是两个完全独立的世界，比如我们说马的时候，他和一批白色的马其实说的两回事。但是亚里士多德不这么认为，可感知的现象世界和理念的世界，其实是不能分离的，理念是存在于事物之中的。

柏拉图把理念当成真实客观的东西，是永恒不变的，而把感官的东西，当成虚幻的，不真实的。但亚里士多德更注重实实在在的感官事物，他没有否定理念，只是更注重实体，认为他们不是分离的，是合二为一的。这是他们的根本分歧。

那一个实体是如何存在的呢，换句话说，存在到底是什么呢？首先，亚里士多德提出了“是个范畴”，也就是描述一个存在的十个维度，比如实体、数量、性质、关系等等。这是解决“是什么”的问题，接下来，亚里士多德有对实体形成的原因提出了，“四因说”，包括：质料因、形式因、动力因、目的因。是什么材质构成的、是形式状态、是如何运动变化的、它有什么目的，或者说有什么用。

其实我们简单来看，亚里士多德如何认识一个事物，这个事物有可能是一个抽象的概念，比如说“人”，也有可能是一个具体客观的事物，比如一个苹果，怎么对这个实体进行描述和定义，研究他是如何形成的这两大问题。当然这个过程其实挺复杂的，这里就不好展开了，其实，从亚里士多德开始，哲学就开始有点烧脑了，一堆堆的概念层出不穷，而且每个人的理解还不一样。但这些不是今天的重点，其实重点，是我们需要了解他论证的这个过程，有一种严谨的科学的态度，而且亚里士多德这套世界观影响了欧洲上千年，少有人提出根本性的质疑。也奠定了欧洲近现代科学世界观的基础，这才是他真正伟大的地方。