子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也，不愚。”

原文：

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也，不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

释义：

（1）言，直言曰言，论难曰语——《说文》。一个人说，其他人听。

（2）回，颜回，孔子的真传弟子。

（3）违，偝也 ——《广雅·释诂二》。这里表示异议。

（4）愚，戆也——《说文》。戆，愚蠢（侧重于迂直、不知变通） 。

（5）退，离开。朝廷曰退，燕游曰归——《礼记·少仪》。

（6）省，察也——《尔雅》。

（7）私，暗地里的，不公开的。

（8）发，明也——《广韵》。

（9）视，瞻也——《说文》。瞻，读音为zhān，本义：向远处或向高处看。瞻还有仰慕等意思。

（10）以，表示目的。

（11）观，谛视也——《说文》。谛，审也。从言，帝声，字亦作谛——《说文》。

（12）由，经过，经历。

（13）察，复审也——《说文》。

（14）安，定也――《尔雅》。前面这么做的依据，这里解释为世界观，方法论。

（15）焉，怎么。

（16）廋，是藏匿的意思。

孔子说，“我对颜回从早到晚的讲，都没有被怀疑过，（颜回）好像很蠢。（我）离开后让他领会（我所讲的）隐含的（意义），他也能充分的明了（我的意思）。颜回啊，不是真蠢。”

孔子说，“先（仰慕的）看他（做事的）目的，后仔细看他（做事的）经过，再仔细的看他（这么做事的）依据。人还怎么隐藏呢？人还怎能隐藏呢？”

孔子说，“温习以前（学）的（结合自己的经历）就有了新的体会，可以被别人效法了。”

解析：

这三段话是对为政者修德“如切如磋，如琢如磨”的解读。

聪不聪明，不是看讲话的时候人反应得快不快，而是看他能不能理解所讲内容背后的含义。孔子讲颜回不愚，因为他“省其私，亦足以发”，但是颜回在上课的时候却没有什么疑问，那么颜回是怎么做到“足以发”的呢？颜回做到“足以发”有三个步骤。

1.视其所以。先不怀疑，怀着仰慕的心来看你的目的。这一阶段是你说什么就是什么，我完全相信你。

2.观其所由。知道了你标榜的目的，看你做事情的经过。你做的事情是不是要达到你的目的，这个经过中你为了达到目的又做了什么。这个过程中就有达到目的的手段正不正当，光不光明。这一阶段已经有了思考了，不完全是你说什么就是什么了。

3.察其所安。在前面两个基础上我还又要思考了，你这么做的依据是什么呢？也就是你的世界观，人生观，价值观和方法论是不是真的如你标榜的一样呢？做没有做到言行一致？这三个阶段都做了，那这个人在你面前无所遁形。

回过头来看，我这么三个阶段的看人什么目的呢？“省其私，亦足以发”。这个和前面的“告诸往而知来者”是不是一个意思呢？对的。他还和后面的“温故而知新”是一个意思。简单点说就是能举一反三。

你做到了这一点就可以当老师，可以成为效法的对象了。这个老师，效法的对象用另一个词来说就是“君子”。所以后面的内容就是解释君子这个词的。