华县：遇仙河更名的传说
在华县赤水镇政府东侧六七百米处，有条小河自南向北缓缓流过。它发源于秦岭北麓桥峪深处的老牛山下，流经大明、赤水两乡镇诸多村庄后，于赤水镇后李村东侧归入渭河——是渭河的一个支流。据战国《山海经》记载，这条小河发源于秦岭深处的符禺山内。据清《续华州志》和民国《重修华县县志稿》记载，符禺山又称招峪，东汉时因王乔隐居于此而改称王乔谷，之后又逐步演变成乔谷、乔峪、桥峪。因此，这条小河历史上曾叫符禺水、招水、乔谷水等；而现在呢，却有一个富有神秘色彩的名字。它，就是我的故乡河——遇仙河。
↑遇仙河（赤水镇郭家村南段 2010年6月）
我的故乡河是何时更名为遇仙河的，我查遍典籍，未找到任何记载，后来只得求助于民间，而在民间，竟流传着三个版本——
其一，北宋年间，在赤水街东侧乔谷水的一座古桥上，宋太祖赵匡胤和陈传老祖不期而遇，随即相约到赤水街的一座古庙里去下棋。在庙里陈传老祖与宋太祖对弈厮杀，终于智取太祖，轻易地把西岳华山赢到了手——于是陈抟老祖后来一直在华山玉泉院修道传道，以至羽化。因陈抟老祖是在赤水街古庙里赢得华山的，所以后来人们便把这座古庙称之为“哄庙”——暗喻陈传老祖有哄骗宋太祖之意。在其后的长期口传中，“哄庙”逐渐演变成了“红庙”而流传下来。可喜的是“红庙”正殿至今尚在，即赤水镇政府大院中之主建筑。它五间两层，气势恢宏，斑驳古朴，尽显沧桑。又因陈抟老祖是世人眼中的神仙，而宋太祖是在这座古桥上遇见神仙的，所以后来人们便把这座古桥称为“遇仙桥”。乔谷水因“遇仙桥”得名，后来改称为“遇仙河”。
其二，古时候，天上有位美丽的仙女，因向往人间的美好生活而偷偷下凡，在秦岭北麓山脚下，恋上了当地的一名英俊少年。后来，当“香囊暗解，罗带轻分”的时候，这位少年悄悄把仙女的绸腰带偷出，挥手朝塬下抛去——想把它抛得远远的，以绝仙女后悔之念。岂料腰带在空中朝北飘去，一端越过塬上塬下的诸多村庄后，轻轻地落在了蜿蜒而过的渭水之上。接着伴随着一道灵光，这条腰带瞬间变成了一条小河，静静地流淌于大明赤水地面——即成了渭河的一条支流。两地民众感其神奇，认为与此仙女有关，于是便将这条小河改称为“遇仙河”——由此说来，遇仙河实际上只是一条“情人的绸腰带”。
↑遇仙河上的“桥上桥”
以上两个传说，在清华大学学生沙垚的《土门日记》中，均可觅得蛛丝马迹。沙垚是清华大学人类学专业研究生，2006年前后曾数度在华县考察皮影，结束后写了《土门日记》一书。据该书记载：关于第一个传说，回京后沙垚查遍典籍，证实此遇仙桥非彼遇仙桥也——陈传老祖的遇仙桥，在华山玉泉院内，是如今徒步登华山的第一景；而且还有历史学家考证，说在红山文化的时候，先民们就在这条河里取水烧制黑陶了,而陈抟老祖比红山文化整整晚了几千年。所以关于遇仙河名称的由来，沙垚坦言，他更相信“香囊暗解，罗带轻分”的传说。
除此之外，这条河更名的传说，还有第三个版本。这个版本，是上世纪七十年代初我村常兴财老人（人称“常师”，即常高峰的祖父）告诉我的。常师是位理发匠，解放前后曾在西安、华县县城等地学相公、开理发铺，后来回乡当了农民。他前半生走南闯北，走东撂西，一直漂泊在外，因之见多识广。有次给我理发时，他给我讲了遇仙河名称的由来——即这条河更名的第三个版本。现在回忆起来，这个版本不仅有鼻子有眼、美丽神奇，而且颇具正能量，所以我不顾自己笔端笨拙，硬是费了不少工夫，把它挖掘整理出来，形成了文字资料。现将拙作照登于后，以飨家乡父老及各位朋友，并望因之而不致失传：
↑（网络配图）
昔乔谷水域，灾异连年，盗贼横行，世风日下，民怨鼎沸。某日夜半，一贼入舍行窃，盗得一锅，遂负于肩头，欲至虚所卖之。行至乔谷水桥头，恰遇一多髯老翁，当道面东端坐。待其至于足下，翁遂问之：“汝身负铁具，匆匆夜行，却是为何？”贼伫而视之，但见翁鹤发童颜，长须飘逸，一副仙风道骨，即虚之，支吾其词曰：“此乃吾家之具，因其有隙，欲至虚所卖之。”翁视之曰：“细观此具，并无伤痕，何隙之有？既欲卖之，何不光明正大，却是夜中潜行？”贼顿语塞。翁复问之：“观汝神情慌张，行踪鬼祟，莫非此具乃夜间所盗，欲卖之以求其利？”翁一语破的，令贼大惊，思翁绝非等闲之辈，即从实招之：“师父所言极是。皆因老母杖朝之年，病甚且无衣食，吾实不忍，遂昼伏夜出，觅些家什诸物，卖之以行孝道。”翁曰：“百善孝为先。甚善。然汝以盗行孝，岂不有损孝行？”贼惴惴而言曰：“非吾有意为之，乃迫不得已耳！若有它途，何行劫盗之为？”翁循循善诱曰：“苦海无边，回头是岸。若幡然悔悟，还物于失家，日后痛改前非，重新做人，乃不失智者之举。”贼曰：“东方欲晓，为时已晚。若恰遇失主，实无颜矣！”翁曰：“亡羊补牢，时犹未晚。苍天观之，亦会相助。况改恶从善，无谓早晚。汝宜从速行之，勿误！”贼感其言，中道而归。
时东方大白，却忽转昏暗。贼喜之，窃以为奇。遂复潜于失家，置具于灶台之侧。返至桥头，空空如也，何有老翁之影？贼愈感其奇，告之于乡里，亦觉蹊跷，遂结伴寻觅，终未见其影踪。由是众皆寻思，莫非翁乃神仙所化，专赴人间教化异类，以正世风。此说不翼而飞，遂家喻户晓。
乡之行劫盗者，闻之大骇，皆改弦易张，不复为盗。由是乔谷水域，民风日趋淳朴，遂天下太平。
自此，众即改乔谷桥为遇仙桥、乔谷水为遇仙河，河侧之尼姑庵改谓遇仙庵，庵前之村改谓“庵门前”。贼盗锅之村，众亦改谓“锅村”。相约成俗，以至于今。
昔“庵门前”者，今赤水镇罗家之“安门前”也。“锅村”者，今遇仙河东侧两里处之“郭村”是也。黎明前之昏暗，其后亦顺延至今——此乃翁有意为之，以作奸盗科者改恶从善之机也。
应附带说明的是，遇仙庵毁于清同治元年（1862年）的农民起义。当时庵中尼姑， 将供奉的48尊鎏金铜佛埋藏于庵东土崖后逃逸。1985年元月，安门前村民在烧砖取土时，使之重见天日，后由县文管所收藏。据考证，铜佛乃明代藏品，价值连城。其中一尊，现陈列于新建立的渭南市博物馆——此为后话，就不细说了。
这三个美丽的传说，给家乡河赋予了丰富的内涵和神秘的色彩，所以时至今日，仍为家乡父老所津津乐道。
文章来源/作者投稿
原文作者/刘正军
整理编辑/郝鹏