甲骨文台历说字——石
石头，乃至石这个字，背后还是很有内容的。
通过这一段时间的分享，大家可以感觉到，一个字，其背后可能连着一段历史，可能跟一个文化典故有不可分割的关系，甚至跟某一些地方的民俗，生活习惯，甚至是说话的一些口头语，都有紧密的联系。
今天说的石头的石，也属于这样的一个字。
我现在可以给大家分享一下我脑海中所浮现的一些信息，看看能不能和各位有相同的想法。
第一，石头，作为最早的人类所能掌握的工具，甚至可以划分人类的历史。
石，文字本意，说的就是一种工具，或者叫石斧或者叫石镰或者叫石刀······就是通过人为的加工，可以把自然中的石头变成一种人们生活生产所需要的一种工具。
根据人们对石头加工工艺的不同，把人类社会分成了新石器时代和旧石器时代。
所谓旧石器时代，其实指的就是人类和动物完全分开的一种界限。恩格斯不是说过一句话吗？
人与动物的本质区别就是人会使用工具 恩格斯
那么这个工具，主要指的是就是这种石器工具。
【旧石器时代石质工具与饰物】
那么新石器时代呢，是一个什么标志呢？新石器时代实际上是标志着人类进入了文明社会的一个标志。他大概的时空背景是距今天1万年之前。而且我们就是学习甲骨文的过程中发现，如果对新石器时代和旧石器时代没有一个清晰的认识的话，就很难了解到这个文字的本意，所以实际上石这个字在人类的文明进程当中，在对我们了解甲骨文都有一个非常好的帮助，这是我想到的第一个，跟石相关的一个话题。
第二，石头陪伴着人类的早期的文明形成的整个过程，所以这个石头在人的意识中，在人类文明的进程中都有一些共同的记忆。比如说咱们中国文化中有一个非常重要的一个神话故事，里面的神话人物，跟石头有不解之缘，就是那个孙悟空石猴。
还有一个四大名著当中的一个名著，跟石头有关系，就是那个《红楼梦》，好像它那个片头曲的时候不是一直说的是那个石头吗？红楼梦还有一个另外一个名字，也跟石头相关吧，就是石头记。
玉石，其实就是石头。
在人类文明考古中，有一个重要的文物——古玉。比如说“良渚”，和“红山”。
在生活中或者建筑风水中，流行着一句话：石来运转。实际上这个不是石头，说的是时机，是谐音。你要是家里头摆一块儿石头，就可以抵挡或者是给你带来很大的这个命运的改变，这当然是大家的一种美好的的期望。
我还想做一个补充，或者是一个铺垫，就是泰山石，它是石头当中非常有重要的特殊意义的一种石头，为什么泰山石这么被人拿它当作一种镇风水、辟邪的一种石头，可见人们对石头这种情怀，是非常深的。
我们来看一看甲骨文台历中对石的解释。
石，会意字（详情见下图）。
【甲骨文台历，石】
我们说的这个石斧也好，石刀也好，这不就是旧石器时代的一种重要的工具吗？有的时候，他就用这个三角来表示，有的时候又增加口这个字形，甲骨文的口形，很多口行的字他都表示器皿或者是工具，这就能解释的通。所以就是三角形增加的那个口，其实就是想强调，这是一种石器，这是一种石斧，或者说是一种石头做的工具，就是以表达石器，石器本质为石，进而表示出一般的石头。
这里说的两个含义，一个就是它的本意，指的是石器或者是石斧，或者是用石头做的一种工具，那么引申义，就泛指石头。
【石斧，或者石刀】
第一个叫：
“困于石据于蒺藜”。 《周易.困》
易经中有四大难卦。这四个卦我发现了一个规律，卦象中都有水。所以这个困于石本来就很困难了，这周围都没有土，没有水，全是乱石，你在这样的情况下，你怎么生存？结果又依于蒺藜，你刚从这个石头出来又被这个蒺藜所围绕，你说多困难。
下一句呢，
它山之石可以攻玉。 《诗经.小雅.鹤鸣》
第三文献，“
功盖三分国， 名成八阵图。 江流石不转， 遗恨失吞吴”。 唐.杜甫《八阵图》
杜甫，被尊称为诗圣，不是因为他写了多少诗篇，主要是因为他的心境，他的立意，他和心系天下。在入川后，诸葛亮故地重游，心中充满无限怀念，诸葛亮也是鞠躬尽瘁，死而后已，所以像这样的一个历史人物，在杜甫心里头也是被很特殊的。
第四个参考文献，
乃遂上泰山立石， 《史记.秦始皇本纪》
这里立的是以歌颂秦始皇功德的功德碑，今天还能看到，叫泰山刻石，我们书法班的同学们都知道，而且有的人同学们还写过，说的是泰山刻石上面有李斯写的小篆，就因为这块石头，李斯被奉为小篆的鼻祖。
【泰山刻石拓本】
最后一个参考文献是
“扁鹊怒而投其石” 《战国策.秦策二》
扁鹊曾经见蔡桓公，因为蔡桓公不听他的，最后扁鹊怒而投其石，他手里头用的那个砭石也扔了，很气愤的样子。
希望大家能够加入到我们学习中国文化，学习书法，学习甲骨文的队伍中来，从一个读者要做一个学习者，从一个学习者要做一个传承者，从一个传承者，甚至还要做一个传播者。
大家参与到学习中来，最终其实这是为了自己而学。所以希望越来越多的人加入进来。
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