简单实用，预测 10 天内运气的方法！

首先，仔细地想着自己未来十天内运气如何，然后随手抓一把牙签，不要太多，大约二三十几根，每分八根为一组，一直分完看余数为几根，就是结果的灵动数，如分到最后是八根就作八数，再根据这个数，看下面的结果。如果找不到牙签，也可以拿一张白纸，一支笔，闭眼凝神想着问题，然后，随手划若干线条，睁开眼睛，每八条，八条的数，取余数。再对照下面的结果。

▌余 1 、火乱纷纭（凶）

最为糟糕的运势。凡是皆难以解决，须小心疾病和灾祸，但不是大灾祸。

▌余 2 、远天愁雁（半凶）

运势停滞，诸事不顺。既不能急于求成，又不能半途而废。

▌余 3 、青云直上（吉）

所做的事大多能在十天内顺利进行，但是要防因春风得意而破坏好运。

▌余 4 、乱丝无头（半吉）

生活混乱多变，内心迷惑彷徨。注意审慎处事。十天内不能做大的决定。

▌余 5 、红霞晚照（吉）

运势由盛渐衰。注意此时应取保守的态度，不要急于求成。

▌余 6 、采菊东篱（半凶）

此时不具备大发展的条件，但是可以休养生息。

▌余 7 、渐入佳境（吉）

运势由衰入旺。可以做一些大的计划。但还要注意适可而止。

▌余 8 、如日中天（大吉）

运势极为昌盛，百事顺心，好多事办起来十分顺利。

变革与发展，是历史上的一个永恒的话题。道教的产生发展过程中有变有不变。所谓'独立而不改，周行而不殆'，'迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有，以知古始，是谓道纪，这是不变的；所谓'随方设教，历劫度人'，'圣人无常心，以百姓心为心'，这是变的。不变的是常道，变的是可道。'道可道非常道，名可名非常名。'

变革的原因是'可道、可名'，为了适应变化了的天地人--也就是适应变化了的社会，革其弊，兴其利，也就是所谓发展。而常道又在变革与发展中永恒。

西周时土地层层分封，实行井田制，农具绝大部分是石材、兽骨、蚌壳制作的，手工业主要是自给自足的，只有少数用于交换，商贾百工多半隶属于贵族，学校主要是教育贵族的官学。西周时'礼乐、征伐自天子出'，到春秋战国时'礼乐、征伐自诸侯出'。春秋战国时铁工具开始广泛使用，使用牛耕，农业技术发展了，出现了大量私田，手工业、商业都发展了，出现了大量的自由民。经济、政治的变化改变了人们的社会地位和等级，意识形态的一体化格局随之崩溃；加之诸侯争霸，产生诸多社会问题，诸子百家因之而生，各家都抱着'以其学易天下的宗旨'，私学也产生了。道家学派提出自然无为，不去人为地破坏干扰社会，社会就健康地发展；同时对天、对人、对宇宙本源做了分析。这个时候的社会状态，决定了道家学派还不能十分广泛地传播到民间。

东汉，社会又一次陷入了混乱，黄老之学与民间问题相结合，就产生了《太平经》；自耕农民和大量自由民使教团的产生成为可能；祖天师根据巴蜀之民多信巫术的特点，在尊奉《老子五千言》的同时，在天师道内加入了符咒等法术。这就形成了早期的道教。

曹操占据汉中以后，迫使张鲁和教民北迁，拆散天师道的组织结构，并加以限制。而后南北朝的诸多祖师如葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等，儒道兼通，在阐述道家思想同时引入儒家礼仪及思想，形成道教的斋醮科仪，渐为官方所接受，形成南、北天师道。

隋唐时期，因为外丹派的困惑，内丹派光大，一直影响至今。为了进一步解释南北朝时形成的玄学，到唐则演为重玄学。

宋元之际，官府腐败，不能抵御外侵，邱祖古稀而赴大雪山，一言止杀，广收门徒，解民于倒悬。鉴于良莠混杂，故提倡先性后命，七分性学，三分命功，开坛传戒，整肃身心。

由此可见，一部道教史中充满了变，因为时间是变化的；随着生产力的不断提高，社会环境也在一定程度上变化了；随着变化、思想的发展，人也有相应的变化。然而道教始终还是道教，没有变成佛、儒，或是别的什么，那么它不变的是什么呢? 一是一个根本原则--面对现实，解决问题。不论是一种哲学思想，还是宗教信仰；不论是斋醮，还是符咒；不论是存想，还是炼丹；不论是苦行，还是持戒，它们都是为了要解除当时人们的困惑与社会的苦难。二是认识和解决一切问题的依据--清静自然的大道。

那么我们现在面对的问题是什么呢? 要变革的弊是什么呢?要继承下来的优良传统又是什么呢?它们是怎么体现的呢?

首先要认识我们这个社会的具体情况：它从男耕女织、自给自足的农业社会，进化到社会化的社会--也就是每个人都是社会的一个零件，大家共同协作完成各自的社会功能；科技和人文的高速发展，使人们对神的情感上的依赖越来越少，而对造化的理性上的探知越来越多。

我们必须面对这个具体的社会状况，譬如：医药学的发展，改变了'十道九医'的传统；武器技术的进步，改变了道教武功发展的状况。但社会的发展也不可能取代道教所有的功能，物质和文化再丰富，也总有相当多的人感到自身的脆弱，他们需要一种精神的慰藉；医学再先进，也总有治不了的病，加之医疗费用的昂贵，人们需要一种更好的保健方法，而我们道教经过长时间的不断研究、实践、总结，在这方面已有丰富的资料。

任何个人都不可能脱离社会的影响。譬如我，从积极的一面说，共产主义理想教育使我很自然地接受了宗教理想；数学、几何、物理、化学的周密论证和检验，使我在求真的过程中能有一种老实的态度和方法；而中国文学、诗词等艺术中的朦胧的禅意，则有助于我接受超现实的东西。

人类有许多自然科学方面的成果与道教理论是相通的；还有许多问题可能弄不太明白，我们都应该以一种老实的态度去探索，譬如：过去所说的鬼邪致病，用今天的医学、化学、心理学怎么分析呢? 符咒作用的机理是什么呢? 再如：从生物学的角度，我们知道一个生命是从一个受精卵开始的，至于它的灵魂是怎么进入这个躯体的呢? 这个灵魂原来自带了哪些特性呢? 怎样结合道教的经文做些解释呢? 等等，如果这些问题能够解释得好，无疑会增加人们的信心。

需要说明的是：这些可道、可名的不是常道，常道蕴含于万事万物，但不是万事万物，常道也叫大道，它弥漫于整个宇宙，也叫不二法门，是浑然一体不可分割的。常道是超然于现实的，但如果在现实世界的外面寻找相对于现实世界而存在的常道，那找到的就不是'不二法门'了。学道时，指导思想至关重要，因而我们对《老》、《庄》、《文》、《列》中最根本的东西要下苦功夫去体悟。佛教的'看山是山，看山不是山，看山还是山'这句话说来易，知来难，行来更难。没有生命的时候，宇宙间就有大道的运行，但自从有了人，大道才有了它对人的意义。脱离人而言大道的感觉，真不知道是一种什么感觉? 但若把'道不离万物'、'和光混尘'理解为越庸俗就越自然，越下流就越洒脱，就未免有点滑稽了。

发现问题--进行学习--解答问题，这是一个学习、进步的过程。作为学生，我的确没有能力解答问题，但我想，提出一些问题，肯定有助于别人的思考与学习。我真的希望教内能形成一种自由的、开明的、老实的学术探讨和修炼风气。下面我想再针对道教的现状与发展提几个问题：能否将经济运作与教务活动分开，引进先进的经济管理模式? 修道、阐道需要一批先进分子，道教如何引进人才? 如何看待和解决教徒对念功课经与有益修持的问题? 如何在斋醮活动中，增加信徒对道教徒的理解。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。