《孝经》导读（六）

丧亲章第十八

（连根养根为孝）

【原文】

子曰：“孝子之丧亲也，哭不（yǐ）偯，礼无容，言不文，服美不安，闻（yuè）乐不（lè）乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺（guǒ）椁衣（qīn）衾而举之，陈其（fǔ）簠（guǐ）簋而哀戚之；（pǐ）擗（yǒng）踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

【注释】

(1)不偯（yǐ）：是指哭的时候，哭声随气息用尽而自然停止，不能有拖腔拖调，使得尾声曲折、绵长。偯：哭的尾声迤逦委曲。

(2)礼无容：这是说丧亲时，孝子的行为举止不讲究仪容姿态。

(3)言不文：这是说丧亲时，孝子说话不应词藻华美，文饰其辞。文：指文辞方面的修饰，有文采。

(4)服美不安：孝子丧亲，穿着华美的衣裳会于心不安，因此，丧礼规定孝子要穿缳麻。服美：穿着漂亮、艳丽的衣裳。

(5)闻乐不乐：由于心中悲哀，孝子听到音乐也并不感到快乐。所以，丧礼规定，孝子在服丧期内不得演奏或欣赏音乐。前一“乐”字指音乐，后一“乐”字指快乐。

(6)食旨不甘：这是说即使有美味的食物，孝子因为哀痛也不会觉得好吃。

(7)哀戚：忧愁，悲哀。

(8)“三日”二句：《礼记·间传》：“斩衰三日不食。”丧礼规定，孝子三天之内不进食，三天之后即进粥食；如果悲哀过度，长久不吃饭会伤害身体，也与孝道不合。

(9)毁不灭性：虽因哀痛而消瘦，但是不能瘦到露出骨头。毁：哀毁，因悲哀而损坏身体健康。《礼记·曲礼上》：“居丧之礼，毁瘠不形。”性：命。

(10)丧不过三年：孝子为父母之死服丧三年。示民有终也：唐玄宗注：“圣人以三年为制者，使人知有终竞之限也。”终：指礼制上的终结。对于父母之丧，孝子虽有终身之忧，但丧礼是有终结的。

(11)棺、椁（ɡuǒ）：古代棺木有两重，里面的一套叫棺，外面的一套叫椁。

(12)陈其簠（fǔ）、簋（ɡuǐ）而哀戚之：丧礼规定，从父母去世，到出殡入葬，死者的身旁都要供奉食物，用簠、簋、鼎、笾、豆等器具盛放。

(13)擗（pǐ）踊哭泣：擗：捶胸。踊：顿足；或作“踊”。孔传：“搥心曰擗，跳曰踊，所以泄哀也。男踊女擗，哀以送之。”

(14)送：指出殡、送葬。《礼记·问丧》：“送形而往，迎精而反也。”把遗体送往墓地，把精魂迎回宗庙。

(15)卜其宅兆：孔传：“卜其葬地，定其宅兆。兆为茔域，宅为穴。……卜葬地者，孝子重慎，恐其下有伏石漏水，后为市朝，远防之也。”

(16)安措：安置，指将棺椁安放到墓穴中去。措：或作“厝”，二字可通。

(17)“为之”二句：《礼记·问丧》记载，父母安葬后，“祭之宗庙，以鬼飨（通“享”）之，徼幸复反也”。这是将死者的魂神迎回宗庙的祭祀，称之为“虞祭”。

(18)生民之本尽矣：能够做好上述事情，人民就算是尽到了根本的责任，尽到了孝道。孔传：“谓立身之道，尽于孝经之谊也。”生民：人民。本：根本，指孝道。

(19)死生之义：指父母生前奉养父母，父母死后安葬、祭祀父母的义务。孔传：“事死事生之谊备于是也。”

【译文参考】

孔子说：孝子的父母亡故了，哀痛而哭，哭得声嘶力竭，发不出绵延曲折悠的腔调；行动举止，不再讲究仪态容貌，彬彬有礼；言辞谈吐，不再考虑词藻条理文采；穿上华美的衣服就心中不安，因此要穿上粗麻布制作的丧服；听到美妙的音乐也不快乐，因此不参加任何娱乐活动；即使有美味的食物，也不会觉得可口惬意，因此不吃任何佳肴珍馐；这都是表达了对父母的悲痛哀伤的感情啊！父母之丧，三天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。

为父母服丧，不超过三年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，盛放上供献的食物，以寄托生者的哀痛和悲伤。出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭，悲痛万分地出殡送葬，占卜墓穴吉地以安葬。设立祭祀用的宗庙，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。春、夏、秋、冬，按照时令举行祭祀，以表达生者无时不哀思、追念亡故的亲人。父母活着的时候，以爱敬之心奉养父母；父母去世之后，以哀痛之情料理后事，如此算是尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”

【故事天地】

卖身葬父

东汉末年，山东博兴县陈户镇有一个远近闻名的孝子董永。他少年丧母，家里非常贫困。后来地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。

没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。卖身当地姓裴的富翁为奴，买棺安葬了父亲。

丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。自言无家可归，称赞他人品好，一定要与他结为夫妇。董永夫妇二人一起去地主家做工，那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的锦缎，为董永抵债赎身。

在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。说她是天上的七仙女，天帝被他的孝心所感动，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

丁兰刻木

丁兰，东汉人，幼年父母双亡，想到未能奉养父母，又思念父母养育自己的辛劳，因此雕刻木头制成肖像，供奉于堂，日进三餐，敬过双亲后自己方才食用，从未间断。出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

丁兰凡事均和木像商议，敬如父母在世。有一次，丁兰有事外出，临行前叮嘱妻子侍奉好木像。妻子满口答应，心中却想：“木像怎么可能灵验？”丁兰走后，妻子白天让儿子把木像当马骑，夜晚用来顶门，做针线活时，居然还用针扎木像的手指，而木像的手指竟流出了鲜血。五天之后，丁兰回到家中首先拜谒时父母木像，见到木像眼中有泪，询问妻子家人得知原委，气愤难平，于是一张休书便把妻子休回了娘家。妻子悔恨不已，赔礼道歉，夫妻二人才又和好如初，对木像也如从前一样虔诚。至今浙江还有丁兰的文化遗存的踪迹距杭州市中心约十多公里处，有个丁桥镇，据说此地乃汉朝孝子丁兰的故里。