“世俗生活”为什么非常重要？

很多时候，“世俗”一词是相对于“神圣”而存在的。宗教教义认为，一切事物都有两种形式，天上的形式称为“神圣”，人间的形式称为“世俗”。这里，我只想借用“世俗生活”一词，指代新冠肺炎疫情之前和之后的日常生活点点滴滴。说得更俗一点：柴米油盐才是大事，家长里短才叫生活。

由此，又联想起被贬为“庸俗”或“猥琐”的“吃饭哲学”来。“吃饭哲学”其实是李泽厚先生提出“经济发展”的一个通俗说法，尽管这一提法无法让“大方之家”比较乐意地摆到台面上来论述，但其中的道理颇深。俗话说：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。吃饭当关乎生存、生活与生命。既然如此，“吃饭哲学”又如何不是人生哲学呢？用李泽厚的话说：不是经济决定论，而是经济前提论。天下事，千般万般，吃饱饭是第一要事。中国事，千种万种，最难的是让十四亿人丰衣足食，没有衣食之忧。

疫情防控关乎生命，经济发展关乎生活，其实都属于“吃饭哲学”的大范畴，都关系到“人活着”的大问题，所以两手都要抓，两手都要硬，绝不可把二者对立起来。人首先要活着，要有健康的身体，要吃饭、有饭吃，需衣食住行，然后才有思想、文化、意识形态等等。这是最平常、最普遍的道理，是真理，永远颠扑不破。就单说“疫情防控”吧，它也不是最后目的，如果把防控搞成民不聊生、民不安生，那要这个防控干什么呢？

由于“人活着”不只是事实判断，而且也是价值判断。所以，笔者对于“吃饭”，绝不敢轻言“没什么”。经济发展之难，难就难在它涉及到每一个人的“吃饭”问题。每前行或后退一步，都会影响到亿万黎明百姓的生命质量和生活质量。之所以我一开始就没把“复工复产”看得那么简单，归根结底是不想见到如下情景的出现——“常言说'杀敌一千，自损八百’。而此次疫情社会动员造成的应急管理之无序与混乱，将以'杀敌一千，自损一万’而载入史册。事后评估，其造成无谓的经济损失之巨，'天文数字’将是中国历史上从来没有过的，唐山大地震、汶川大地震只是局部地域的自然灾害，它也会远远超越'非典’时期，因为当时我国GDP总量毕竟还是比较小的。”

听闻正佳广场这类广州数一数二的超级购物中心都放开了餐饮，开放了堂食，甚好，甚好！择日必前往，大快朵颐。

照抄一本名为《世俗生活》书上的一段话作结：有些人，尽管他们如同草芥，但他们曾经生存在这个世界上，他们爱过，想过，思过，痛过，这些过往，积累起来，让生命有了意义。所以，读书，是要知道过去；而写作，是要证明：我们在世界上存在过。

照抄一本名为《世俗生活》书上的一段话作结：有些人，尽管他们如同草芥，但他们曾经生存在这个世界上，他们爱过，想过，思过，痛过，这些过往，积累起来，让生命有了意义。所以，读书，是要知道过去；而写作，是要证明：我们在世界上存在过。（摘抄自《世俗生活》，作者：王玉平，太白文艺出版社，2010.12）