象棋、围棋、麻将和扑克里的哲学（围棋）

文/安庆仁

二围棋

中国自古有得中原者得天下之说，但围棋的观点正好相反，围棋的理念认为，金角银边天元最不划算。围棋简单的说，就是博弈双方互相争夺生存空间或者说争夺地盘的战争，博弈方法到也公平，你一手、我一手，最终谁占的地盘多，谁就是赢家。同时为了体现公平性，执先的一方要帖目若干才行。

围棋的战术跟八路军的游击战很相近，首先选择边边角角建立一些根据地，然后以根据地为依托向外出击，再然后尽最大可能的使各个根据地连成一片，以达到扩大自己压缩和分割敌人的目的。正如《论持久战》所讲，只有保卫自己才能消灭敌人，只有消灭敌人才能更好的保存自己。

据《世本》言，围棋是尧发明的，似乎不可信，尧经略的是腹地中原，以中原为战略基地，逐渐向外围发展。而围棋反其道而行之，主张从周边向中心发展，显然，发明围棋的人，绝不可能是尧这样中央王朝的帝王，而应该是边疆某个诸侯。

另外一点也能证明围棋是边疆诸侯发明的，围棋的棋子没有等级贵贱标示，无论黑子还是白子，都是权利地位相同的山野草民，这个观点不啻于是对等级秩序的公然挑战，从这里看，围棋是充分的体现了公平精神，并兼具民粹主义情怀。围棋的理念说明，最普通、最简单、最单纯、最真实，最淳朴，那就是最好的。

围棋不似象棋那样，预先霸占地盘，然后挑起侵略战争，直至把对方赶尽杀绝。围棋的世界观和核心价值观就是“天下为公”，一方棋盘，空空如也，既不是你的，也不是我的，而是属于未来的，象征着人类文明刚刚开始的世界。然后随着人口的不断繁衍，逐渐向世界各地迁徙、扩散，或结伙成帮建村筑城，或三家两户开荒种地。

一般的情况下，围棋不主张侵犯别人的家园，围棋的中心思想是自我完善，如果不受到对方的攻击，双方都可以和平发展，你做你的眼，我布我的局，反过来如果受到对方的攻击，那么在反击的过程中，自身的实力就会逐渐强大，这就像作用力和反作用力，攻击的力量越强，反击的力量也越强。所以在围棋的博弈中，先发未必取胜，后发也未必失败。

围棋反对跑马占荒土地闲置，所以在围棋的理念里，只要属于没有开发的地区，你就有权利打入，只要能围成一阴一阳两座城池，无论大小，我也承认你的存在，反过来我也有权力这样做。从围棋的这个观点，足以知道远古时期先人们的世界观，没有什么你的我的，只要那里没有你的庄稼，我就可以开垦。

围棋里的博弈也跟象棋完全不同，象棋一上来就是“车错毂兮短兵接、子魂魄兮为鬼雄”，直杀得恼羞成怒、血脉喷张，恨不能掀了棋盘拳脚相向。围棋强调长远战略收益，不急于求成，而是先投资布局，闲棋冷子信手拈来，看似成不了气候，但个个都是余则成，关键的时候就能派上大用场。

围棋究其本质而言，强调的是共赢、发展、和谐、稳定，师法自然、开发自然、利用自然，并且反对杀害人口。围棋的子被做掉以后，还可以再继续使用，可见古人是格外珍惜人口的，不喜欢的人赶走了就是，但绝不杀害。象棋正好相反，从头至尾都在杀生。围棋和象棋的这个区别说明，围棋应该是在私有制出现之前发明的，众生平等，共产主义。

象棋有炮、有车，炮是科技进步的标志，车是尊贵的标志，显然，发明象棋的时代应该离现在很近很近了，权力、身份、地位、等级制、国家、军队、甚至包括军队本身，都出现了将帅之别。玛雅人认为，宇宙间的一切都是循环往复的，人类社会也不会超越这个规则，相信，总有那么一天，还将回到围棋的时代。

哲学上讲否定之否定，玛雅人真是聪明，在3000多年前，就已经知道否定不是终极，否定之否定才是世间万物的必游之旅。但愿天下人都来学围棋，修身养性，完善自我，不要把权力、身份、地位看的太重，正如象棋透露出来的信息，兵卒人微言轻，却能活得长久，尤其是两强相遇高手对决，将帅往往栽倒兵卒手里，而权力、身份、地位显赫的车马，早早就做了战争的炮灰。