我们知道的张骞，被神话包装了两千年，还有几分是真实的？
张骞出使西域在中国可谓是家喻户晓，由他开创的陆上丝绸之路更在随后的千百年中继续发挥着作用，使今日之中国至今受益无穷。张骞为中国历史做出的巨大贡献是毋庸置疑的，但有关他的故事却并不都是真实的，许多后人编排的虚假故事在口口相传中也变成了他的“真”历史，过度包装。可以说，现如今流传的张骞形象，是真实与虚幻共相并存的，有些地方美颜滤镜级别太高。
位于阳关的张骞像
一、传奇张骞
公元前139年，汉武帝派张骞出使西域，有关武帝为何派遣使节出使西域以及张骞在西域的具体经历，已经有诸多的记载，并由此催生出无数与有关张骞的故事和传说，本文不再对此进行详述。由于张骞出使西域成绩斐然，他也于公元前123年受封博望侯。公元前114年，张骞去世。
张骞生前就已名扬天下，与张骞同时代的著名史学家司马迁便在《史记》中称张骞是“使绝域大夏功侯”，这里的“大夏”在今阿富汗北部地区。除《史记》外，班固在《汉书》中用“博望杖节，收功大夏”八个字来表彰张骞，这里的“博望”指的是张骞因出使西域有功被封为“博望侯”。
张骞不但被载入史书并得以名垂千古，而且早在东汉时就已成为许多青年人的偶像，班超便效法张骞，投笔从戎，同样在西域做出一番惊天动地的伟业。
电影《大汉张骞》
张骞的传奇经历被后人层层包装打造，增添了很多不真实的色彩，我们自小便在课本中被告知张骞出使西域带回来许多新物种像苜蓿、葡萄、石榴、核桃、大蒜等等。事实上，有关张骞带回这些西域物种的记载，并不见于与张骞同时代的史书。如果我们去翻一下离张骞时代最近的《史记》与《汉书》，可能会“惊奇”地发现，书中没有任何涉及张骞引进外来物种的记载。
其实，张骞将诸多西域物种传入中原的说法，最早见于西晋人张华《博物志》一书。那么问题来了，为何与张骞生活在同时代的司马迁不知道，离张骞不过百余年的东汉时期的班固不知道，反而是近400年后的西晋人张华知道张骞引进了如此众多的西域物种，并大书特书？个中奥秘值得探讨。
《博物志》
二、哪些外来物种才是张骞的功劳？
张华《博物志》记载张骞带回来了苜蓿、葡萄、石榴、核桃等西域物产，时至今日也是人们常见到或食用的东西。那么它们真的是由张骞带回来的？答案是否定的。就苜蓿、葡萄来说，考诸汉代的文献，它们的传入应该归功于将军李广利。李广利奉武帝之命前去征讨大宛，胜利归国时，带回了苜蓿与蒲陶，这里的“蒲陶”就是葡萄。可以说，苜蓿与葡萄是李广利的“战利品”，但张华却将其归在张骞名下，很明显是他对张骞的“神话”。
影视剧中的李广利
除了苜蓿、葡萄外，石榴在《史记》与《汉书》中也没有任何记载，同样最早出现于张华《博物志》，他的说法随后又被同时代以及后人所引用，明代李时珍《本草纲目》也将石榴的引入看作是张骞的功劳。至于核桃，在西汉没有相关记载，最早见于《东观汉记》一书。《东观汉记》是一部集体修撰的史书，最后一次是在灵帝、献帝时期，似乎可以说核桃最早进入中国是在东汉时期。在有关核桃的诸多记载中，大都提到核桃的原产地是“西羌”，而“羌”的这个概念差不多也在东汉才出现，其所指代的地理方位也不是西域，而是今天的青藏高原地区，由此可见张骞从西域带回核桃一事，也没有什么说服力。
其它还有像大蒜到东汉时才广泛种植，尽管这些外来物种的具体传入时间现在依旧存在较大争议，但有一点却是肯定的，那就是作为制造张骞带回诸多外来物种这个神话的《博物志》，本身并不具备什么说服力，拿不出任何实质性证据。
三、为何会把功劳归于张骞？
我们忍不住要问，人们为何要把这么多外来物种的传入全都看作是张骞的功劳？据学者考证，之所以会出现这样的错误，有着如下三种原因：
首先，在文献传抄过程中出现了誊抄错误。在没有印刷术的古代社会，文献典籍基本靠人们亲笔抄写，在抄写过程中很容易出现誊抄错误，非常多见，进而以讹传讹。例如在《史记》中很清楚写到的“汉使于大宛取采葡萄实种”一语，到了《博物志》中，其主语便由“汉使”替换成了“张骞”，“大宛”也被替换成“西域”，此后的《齐民要术》《本草纲目》等都沿袭了这一说法。
话剧《司马迁》
其次，后世对地名联想有误。张骞不只以和平的方式出使西域，他还曾随军征伐匈奴，而大宛在汉代便已灭国，这不由得会使后人把张骞与后来征讨西域的将军混为一谈，把大宛模糊等于西域，最终出现了人们认为张骞出征西域并将农作物带了回来的结果。
最后，与魏晋好空谈的时代风气相关。张骞自出使西域归来后便享誉天下，中原自此也开启了与西域的交往之路，在随后的数百年里，越来越多的西域物种与相关技术被引入中原，人们愈来愈想要了解它们的来源。而张华生活的魏晋时代，正是玄学盛行，人们喜好空谈的时代，这一时期也诞生了许多文人笔记与风闻轶事。换句话说，魏晋时代是人们喜欢创造怪力乱神的时代。张华又恰巧是喜好收集民间传闻的一类人物，其代表作《博物志》也是在搜罗社会各种传闻之后汇编而成的，在这种情况下，张骞作为丝绸之路的开创者，很容易被认作是带回外来物种的“功臣”了。
魏晋玄学的代表——竹林七贤
文史君说：
张骞出使西域的壮举当然值得后人敬仰，但这并不意味着他的真实经历可以被无限神话与任意修改，不论这种神话与修改是好是坏。两汉时期是中国展开大规模对外交流的时期，大量物种与新鲜事物从西域传播而来，这是无数大汉使节的功劳与贡献，而张骞是其中地位最为突出的一位。我们纪念张骞，但也要纪念那些没有运气留下姓名的人，他们不是无名之辈，都值得我们尊敬。
参考文献：
邹近：《张骞传说研究》，四川师范大学硕士2016年学位论文。
邓绍基：《典实和传说：古代文学作品中的张骞》，《阴山学刊》1995年第1期。
（作者：浩然文史·小太阳）