一德：这样的八字，杀印相生，地位很高，一品大员！（食伤格八字不成，用印化杀，反成大贵的八字）

现在所讲的八字是四柱，之前有五柱，九柱的说法。

也有很多其他的论命方法，如禄命法、星命学等。

最早的“星命学”创始人是鬼谷子，以九柱论命，用的最多的是“神煞”。

神煞就是出自于星象学。

现在所用的五行生克理论源自于河图洛书，与神煞纳音不是一个体系。

“星命学”以九柱论命，后世出现了“五柱论命”，创始人是李虚中。

李虚中的“禄命法”是以年为主的论命体系，重神煞和纳音。

年重纳音神煞，日重五行格局生克。

日重五行格局生克，指现在常用的“子平法”。

徐子平是四柱八字的创始人，之前的论命法虽不是八个字，但也是以人生辰来推算。

“禄命法”最重视的不是五行生克、也没有十神六亲，用的是神煞纳音，是四柱之外加上了“胎元”。

子平法引入了六亲，十神，格局等论命。

子平格局财官法不用“胎元”，故为四柱。

在子平之前，以生辰论命只是星命学的分支，自子平之后才真正有八字这门学问。

子平以日元为主，重五行生克格局，向官临财，加神煞为辅助。

最早有《渊源子平》，后有《渊海子平》《子平真诠》《子平正解》等后人的评注。

“盲派”也有很多分支，如东北盲派、山西盲派等，用的理论不完全相同。

有的盲派有“禄命法”的影子，重视神煞；有的盲派有子平理论的一部分。

子平理论只要掌握全面，可以看大部分人的命。有的人用的不灵活，觉子平只能看大格局，但用子平法也可以看普通人的命。

《三命通会》是明代万民英所著，书中有禄命法，子平法，还有星命学的影子，包含的内容很丰富。

“三命”指干命、支命和人元：

天地人：“天”看层次地位，“地”看贫富、“人”看寿禄，三者结合来看，这是其特点。

子平法当前传承的相对多、知识保留相对全面。

子平核心是“向官临财”，原局财官或原局没有财官，最终目的是要保护或得到财官，方可有富贵、有成就、有能力；若“背禄逐马”则穷困潦倒。

子平格局法分内外十八格，正格以月令取格，只要月令有格能取或月令有财官，不须看日、时的字来立格，除非弃了月令的字，才能退一步立其它的格局。

“用神”书上是指取用之意，以之立格局；

常言的“用神”是用之治格局“病”的神。

八字还没有配成格时；找的“用神”是用之能成就事业的字，再给它找配合的字；

格局配合好或配合不好时，用于解救或有助的字也常被称之为“用神”。

每个论命的体系都有其所长，也有短板，相对易学好用的是子平格局。

内外18格局，除财、官、印、伤官、食神、七杀等，还有日格，时格，拱格等。

以及暗冲，暗引的格局。

拱格有夹拱，夹禄夹贵，拱禄拱贵。

飞天禄马，壬骑龙背类似暗冲。

飞天禄马也是一种暗冲，以及禄元互换，交贵等都是格局的一部分。

格局不局限于月令的格局，还有日格或时格或其它地方的也可以取，但是取这些格是月令格局不能用，或者月令无格可取时。

月令有财官则不须看是否夹贵，冲官等，原局没有时才须考虑，原局有则不须再考虑拱、合、暗冲暗引等。

掌握好内外18格，以及格局成败的影响因素后，可以看很多的八字。

不能用格局看的八字还是少数，无格可取时再用其它的方法分析。

当无论从格局的哪个角度看都没有贵点可取时，这个命大概率不行，因为毕竟普通人多，大富贵的命少。

原命定乾坤。

原命已定，通过限运知道人生的阶段。

若大运流年恰巧都在不好的限运内，则原局的问题就会出现。

人生很多次都会遇到劫财见财，但不是每次都会出现大问题。

原局定了大局，再根据线运找不好的大运流年。

引动并非是原局的两个字在打架。

原局若是伤官见官不好，但不在不好的限运和大运，遇到伤官见官的流年可能问题不大。

在不好的限运和大运，并非一定是在伤官见官的流年才引动。

地支出现猛烈的冲击，出现三合、六合，枭神夺食，伤官见官等，都有可能引动。

原局伤官见官，会在什么样的年份出问题？

例如一个房子有问题，某个角落存在引起坍塌的隐患，房屋何时会塌？

一个点不好可能构成整个房子都有危险，冲撞任何一个角落都可能引发问题。

原局伤官见官，遇到猛烈“冲击”的年份，即便不是伤官见官，可能都会引动。

八字格局的“病”在原局已定，应期有很多：

不只是伤官见官，或遇三合局，或遇到不好的冲穿等等，都可能引动。

子平格局法的核心是向官临财。

原局有财官时须考虑如何维护好财官，有财官莫看格局，有格局怕见财官。

有的八字没有财官，但是成格了：

如日禄归时，再见财官则破了格。

一旦有财官，就要围绕财官，不太可能再取外格。

官格则要围绕官格成败的条件来展开，不能冲撞和伤害官，用好官则能贵。

官格的容易好，也容易不好。

不见官的命不一定不当官，见官的命若“背”官容易出问题：常与执法者相处有压力，稍不注意会出问题，一旦有官就须“伺候”好官。

向官临财，有官须“向官”。

“向”与“背”相反，官当禄看，伤官就叫“背禄”。

若原局没有官，但能拱出来，暗冲出来，也叫有官。

能得到官的方式不一定要去化官或生官，“向官”也可，不见官时暗冲暗拱都算有，但这种情况不能“填实”。

原局有财官可直接取用；

没有财官可以暗冲、暗引或暗夹。

若原局没有财官，而月令上有伤官时该如何？

伤官是“凶格”，伤官背禄须制化：因为核心是“向官临财”。

子平的核心是“向官临财”，伤官是背禄的，此时“向官”就需要有印或有财。

在伤官的月份就注定“背禄”吗？

也不一定。

无官可以有格局，只要能成格局也行。

没有官用财也可以，伤官生财也好。

没有财又没有官时，要找格局，或简单理解为“制”即可。

印是好的，因为伤官配印，印能护官。

伤官配印把“背禄”变成了“向官”，即便原局没有官，大运流年来时也会遇到官。

原局信息与外界息息相关，即便原局没有官，但局外也有，并非看不见就没有。

伤官一定要制化。

伤官格或有财或有印，无财无印守孤贫。

实际运用时涉及身旺身弱，或几个字打架等问题。

伤官有财是为了“临财”，伤官配印是为了“向官”，不能与财官相背。

用财还是用印，取决于原局的条件。

为什么伤官是凶格？因为现实生活遵循“财官”之道，须维护好财官，伤官背禄故为凶神。

明白“向官临财”核心四个字，其它格局也都会了。

伤官主“贱”，背格的贫贱。

枭神主“饥”：因为食伤是快乐，夺食的人不管贫富，不太会享受。

劫财主“贫”，劫财抢钱，让人贫穷。

七杀是不正之气，迫害无情。

原本不好的，制化好后，反而能为福。

要明白核心“向官临财”，融会贯通。

七杀是不正之气无情，七杀制化后成“偏官”方能贵。

羊刃驾杀以暴制暴，杀成了正义的。

羊刃被制服后不劫财，最终还是维护了财官。

建禄格实质是月令上无用可取，要在其它位上找用神。

月令是禄身，没有取用，其它地方透了财官，以其它地方的来论。

曾有一例，弃月令的字破了不用，在时上找了一个字立格，故中年以后发了点财。

格局可以，但弃之不用则会付出相应的代价，承受因此带来的灾难和祸患。

辛辛癸己

卯卯酉未

此命癸水生在卯月，为食神格。

食神格是否能成？

食神或生财，或不生财可以制杀。

此命的食神生不出财，也制不了杀，食神格破了。

但是否就此穷困潦倒？

不一定。

食神格没有生财，且透了印，也制不了杀。

此命食神格破了，不用食神了，但退到时上有一个七杀。

此命弃食看杀。杀须制化，此命有印来化。

故此命弃食神，用印化杀。

若不如此一步一步看，上来就看冲穿破则看不到核心，因为没有正确的思路。

此命正确思路是先观月令。

身太弱时可以弃食，配印可以助身；

若食伤生财，则看能否承载；

若食神能制杀，则至少能成了一个小格。

此命既不能生财，也不能制杀，只有弃掉食神格，代表人生要放弃很多东西。

月令无格可取，但在时上还有杀，若杀能用则还可以做一番事业。

此命弃食，用印帮身化杀，成了杀印相生的贵命：命主有权力。

也可以倒着看。

月令食神被毁，不能用，被抛弃。

时上有杀，此命身弱化杀较好。

故先放弃月令的格局，若没有放弃月令的格局，则不可能再用时上的杀。

食神生财或制杀时，须围绕食神来看，看时上的杀是起好的或坏的作用。

此命弃食用印，杀印相生，也是贵命。

弃食代表放弃人生的一部分，食神代表什么就代表放弃什么。

此命食神从格局上看不能用，但在神煞上代表贵人。

壬癸兔蛇藏，兔是天乙贵人，印星坐在天乙贵人上，印星成贵，故地位就更高。

神煞与格局不同，从神煞看印星坐贵，增加了贵气，命主是一品官员。

杀印相生代表能力和魄力，且在一个很大的平台，都是上层贵人，故地位很高。