《红楼梦》里的玄墓蟠香寺及妙玉名字的由来

作者：龍乡

《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，作书人在妙玉招待众人的五件茶具中，隐藏了这样一段历史：截止隆武元年（1645）十二月，满清在黄河以南地区占领了十个布政司（省）的大约一百二十个州府。（详细解读见“吴氏红学”头条号发表的拙文《妙玉的茶具之谜》）其间，妙玉对黛玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总不舍得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过一回，这是第二回了，你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！”

另外在第六十三回邢岫烟向贾宝玉介绍的她与妙玉的渊源时说：

“我和他（妙玉）做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年。无事到他庙里去作伴，我所认的字都是承他所授……”

从小说中这两次同时提到妙玉和玄墓蟠香寺可知，二者关系非同一般，因此我们很有必要对其进行一番探讨。

玄墓山位于苏州市吴中区、光福镇西南部，与邓尉山实为一山，亦俗称光福山，习惯上把北峰称为邓尉山，南峰称为玄墓山。

唐《吴地记》：“光福山，山本名邓尉山，属光福里，因名。……其玄墓，亦名万峰山。”因万峰和尚曾居此山，故名万峰山。明《姑苏志》：“玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。”郁泰玄在东晋时期曾做过青州刺史，相传，他性仁恕，墓葬之日，有数千只燕子（玄鸟）衔土来堆其墓，因此玄墓既是指郁泰玄之墓，又是指玄鸟衔土而葬的墓，山由此而得名。

（邓尉圣恩寺）

作为邓尉山南峰的玄墓山，南北走向，长二公里余，由石英砂岩构成，海拔231米。有圣恩寺，全称天寿圣恩禅寺，坐落在玄墓山东南部，柴庄岭下，面朝太湖。唐天宝年间创天寿寺，南宋宝祜年间又建“圣恩禅庵”，寺庵并列，曾被辟为上下道场。元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。至正初年天寿寺毁于火灾，圣恩禅庵幸存。

玄墓山唯一的寺庙天寿圣恩禅寺，也就玄墓蟠香寺之真实原型。圣恩寺属禅宗，与临济正宗中杨岐派为一脉。因开山始祖万峰时蔚（1303一1381），玄墓山曾被称为万峰山，圣恩寺曾被称为万峰寺。

万峰是浙江乐清人，俗姓金，名时蔚。11岁便能诵《法华经》，是年在浙江永庆寺出家，先后拜临济宗无见先睹与千岩元长为师。万峰曾于兰溪嵩山结庵九年，千岩对他说：“你的佛缘应该在浙西，你可前往化导，大振吾宗。”万峰问到底在浙西的何处呢？千岩回答：“汝逢汝名所止。”意思是说，你是到与你名字相同的地方，也就是你振兴佛法之处。于是万峰辞别师傅，从杭州一路西行，走到太湖之滨光福镇，见邓尉山中的“尉”字，与自己的“蔚”字相近，于是化得一块土地，开宗立教，建寺设坛，构筑伽蓝，并创建万峰道场，开山说法，佛徒大集，盛况空前。

（万峰时蔚大和尚）

传说，万峰从小就有佛缘，在襁褓中时“见僧辄微笑，作合掌态”。11岁正式出家，“深造物缔，词翰奇古”。万峰时蔚纯粹不俗，其行为与人迥异。虽然身穿袈裟，却不剃须发，自称“束发办头陀，留须表丈夫。”他在临终前告诫其徒道：“汝等须向山间林下镢头边，接引一个半个，阐扬吾道，报佛恩德。不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名，迷真惑道。”

《红楼梦》中，妙玉第一次出现，来自于林之孝家的向王夫人所作的介绍：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身不中用，到底这姑娘亲自入了空门，方才好了。所以带发修行。今年才十八岁，法名妙玉，如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬤嬤，一个小丫头伏侍，文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹，并贝叶遗文，去岁随了师父上京，现在西门外牟尼院住着。他师傅极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的。他师父临寂遗言，说他衣食起居，不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果。所以他竞未回乡。”下面又说：“请他，他说'侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”

在这里，我们拿林之孝家的所描述的妙玉和万峰时蔚和尚的经历来作一些对比：万峰幼时虽不像妙玉多病，买了许多替身也不中用，但他“见僧辄微笑，作合掌态”，却都是表示有很深佛缘、将会身入空门的必然，而且皆为自幼出家；万峰“深造物谛，词翰奇古”，妙玉“文墨也极通，经文也不用学了”；万峰身穿袈裟，却不剃须发，妙玉是带发修行；万峰“其行为与人迥异”，妙玉“是官宦小姐，自然骄傲些”；万峰的师傅让他“汝逢汝名所止”，妙玉的师傅让他“在此静居，后来自有你的结果”，这表明妙玉的师傅与万峰的师傅千岩禅师一样精通先天神数；万峰在邓尉山开宗立教因“尉”与“蔚”字同声，妙玉出家玄墓蟠香寺之邓尉山北峰“妙高峰”，“妙”“妙”同字；万峰告诉徒弟：不可攀高接贵，轻慢下流……，妙玉对请他的人说：“侯门公府，必以贵势压人”……等等，从这些对比中，可以看出妙玉的经历，就是对万峰时蔚一生的缩写和演绎。也就是说：圣恩寺曾因万峰而名万峰寺，几乎是表示圣恩寺、万峰寺与万峰时蔚是等同的；而妙玉之经历是根据万峰平生的演绎，天寿圣恩禅寺本来就是一座“庙宇”，此“庙宇”与“妙玉”恰好又是同音；更重要的是，无论是蟠香寺，还是其原型圣恩寺，都是和尚念经居住的寺庙，妙玉无论是道姑还是尼姑，在里面“住着”或“修炼”都是不合常理的；如果把妙玉当成一个道姑或尼姑去解读，那必然是错误的。因此就必须给妙玉一个恰当的身份，而这个恰当的身份就是，蟠香寺、圣恩寺、万峰寺、万峰和妙玉是等同的。

那么妙玉的名字来源于玄墓山圣恩寺这座庙宇，有什么意义呢？在《红楼梦》我们看到作者赋予了妙玉和玄墓蟠香寺（圣恩寺）非常丰富的内涵和隐寓，过去已经有几篇拙文对其进行过一些分析，今后还将对其进行更深入地探讨。例如：妙玉与邢岫烟口中的玄墓蟠香寺，隐意是不一样的；赵嬤嬷口中的甄家“接驾四次”，正是隐指玄墓山圣恩寺，而非主流红学专家所认为的包衣曹寅家等等。

（本文节选于拙文《妙玉和玄墓蟠香寺的历史原型》，稍有删改。）