【武东山】首刊
发刊词：
经典吟诵
本期吟诵：胥容
栏目主持：胥容
经典品读
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
译文：
向前，看不见古时的贤君。
向后，看不到当今的明主。
想到天地的无穷无尽，
我独自慨然泪下。
赏析：
《登幽州台歌》被誉为“天下第一登高诗”。武周神功元年（697），陈子昂从军东征契丹“奋身以答国士”不得，回程中作。寥寥二十二字，洞开宇宙视野。时空之交点，陈子昂已然屹立擎天砥柱，穿透史空，憾人心魄，振醒生命意识！虽“怆然、涕下”，全诗却是一曲生命壮歌，充盈浩大、恒远之气，让我们每一个人都受到感召和激励！创作艺术上，分明是黄金台，诗题却命名《登幽州台歌》。盖因黄金台只是一个空间上的点，而幽州台既有古幽州时间上的沧桑，又有古幽州空间上的沧茫，时空交汇，更准确、到位的诠释、抒发天地悠悠之厚重感慨。后世曰：黄金台易名幽州台，以一歌而名扬天下，真乃点睛之笔、神来之笔！陈子昂作为杰出、伟大诗人之卓著才华与沉雄笔力，可见矣！
注释：幽州台：即黄金台、蓟北楼，故址在始于春秋时期的古幽州地界，今北京市大兴区（亦说朝阳区）境内，战国时期燕昭王为招纳天下贤士而建。
本期赏析：谢德锐
栏目主持：谢德锐
金石之音
诗词曲赋
鹧鸪天·薄暮登陈子昂读书台
熊东遨（湖南 特邀）
不待秋风净石阶，清蝉自送晚凉来。人间道路差能辨，天上阴晴未易猜。
携故纸，立层台，望空礼罢有馀哀。慰公寥寂推黄菊，岁岁无声傍座开。
栏目主持：罗艳春
新诗
登云塔
蒲小林（遂宁 特邀）
塔立于世外，是太和镇唯一高于
现实的建筑
塔层层开孔，接纳众生许愿和倾倒苦水
塔的内心，也会空出来，容世间难容之事
对于迷失之人，塔是一颗钢针
把他们一个一个，从谜团里挑出来
心中有过不去的坎，塔又像一根道闸
立起来，仿佛某种放行
塔身将一盘散沙和零砖碎瓦砌到一起
形成一种层层向上的力量，即便是黑夜
天昏地暗，只要有一丝光线，从底座
射到塔上，整个城市的高度，很快就会
在山顶亮出来
栏目主持：田文春
秘境探幽
子昂故里，等您已经1755年！
谢德锐
在子昂故里射洪市，陈子昂遗迹共有三处：金华山陈子昂读书台、龙宝山陈子昂墓、武东山陈子昂故居遗址地（金华镇武东村、天宝村境内）。子昂故里，是一历史地理学名称，其核心区在陈子昂故居遗址地武东山。金华山陈子昂读书台、龙宝山陈子昂墓已先后列入全国重点文物保护单位、遂宁市重点文物保护单位。原县委、县府，今市委、市府以此为陈子昂文化核心载体，先后开发了金华山陈子昂读书台风景区、“两江画廊·文宗苑”陈子昂文化风景区。唯有子昂故里核心区陈子昂故居遗址地武东山至今处于“三化”状态：学术研究空白化、遗址保护遗忘化、文旅开发荒弃化。子昂故里“空心化”，已是不争的事实。抛开陈子昂故居遗址地武东山，子昂故里这张名片，还有厚重的底色和依据么？或者说，还名实相符么？子昂故里这一历史地理学名称，其价值、意义在射洪的重要性不言而喻。一直以来，因习惯性忽视，子昂故里都只在空间位置上受到关注和重视，即“当在今射洪县武东乡沙咀村四社（今射洪市金华镇武东村），即武东山下的张家塆……”（王传玉、黄荺《陈子昂故宅考辨》，四川省射洪县陈子昂研究联络组等编《陈子昂研究论集》，中国文联出版公司，1989年12月第1版，第286页）。而其时间、历史上的位置，不论是既有认知、还是学术研究，都一直处于模糊、含混的缺失状态。这一长期存在的缺陷，使子昂故里这一历史地理学名称严重蹩脚、残缺，严重消减、削弱了其深厚的人文核心价值。这就造成了陈子昂文化研究、推广，射洪文旅、形象外宣上一个长期存在的问题：说不清、道不明、唱不响“子昂故里”起源于何时？迄今究竟有多少年历史？
2021年10月15日，《遂宁日报》06版《涪江潮副刊·岁月·专家观点》刊载谢德锐《武东山：陈子昂出生地—陈子昂故里补充考证》（据谢德锐《陈子昂故里补考》编排）。
2019年6月24日，时任射洪县委书记、现任遂宁市政府秘书长蒋喻新在《遂宁日报》刊文《推进文旅兴县，建设区域文化中心》，提出“深挖唐之诗祖陈子昂各种文旅元素”，把射洪建设成为区域文化中心。在时任射洪县委常委、县委宣传部部长，现任射洪市政协主席邓茂的批准、关心下，在原县文联（今市文联）、原县社科联（今市社科联）、原县文旅局（今市文旅局）、四川来者文旅公司和金华镇党委、政府大力支持下，陈子昂研究会确立了先贤陈子昂在其故里射洪的三大遗迹之一的陈子昂出生地、陈子昂故居遗址地、陈子昂家族聚居地武东山作为学术研究基地的长远规划。作为公益性质的民间业余文化社团，陈子昂研究会在严重缺乏学术力量与学术积淀，个人毫无报酬、甚至自贴费用的情况下，响应市委、市府的号召，在2019年6——10月，开展了为期5个月的陈子昂出生地、故居地，陈子昂家族聚居地武东山的大型考察调研活动。考察、研究者先后自费前往“盐都”自贡参观、考察盐业文化，走访、查阅了县、市、省图书馆、省方志办、省盐业总公司相关单位30余家，座谈老一辈文化人、老盐工40余人，购买、翻印文献、资料近40部（篇），撰写完成近70000字的《武东山地区陈子昂文化、射洪盐业文化及文旅融合调研报告》。《陈子昂故里补考》（四川省人民政府文史研究馆、四川省人民政府参事室主办《文史杂志》，2020年9月，第5期，第101页）正是这次考察调研活动取得的重大学术成果之一。
2021年10月11日，省方志办《方志四川·文史英华》刊载谢德锐《子昂故里，等您已经1755年！》及论文《陈子昂故里补考》。
2020年8月20日，省方志办《方志四川·历史名人》刊载谢德锐《陈子昂与武东山》。
在基础社科理论研究上，一篇学术论文，有无学术价值，有无创新之处，不在于它的外在形式，不在于它的篇幅长短，而在于它的内在品质。《陈子昂故里补考》一文，填补了子昂故里陈子昂三大遗迹之一陈子昂出生地、故居遗址地、陈子昂家族聚居地武东山学术研究的空白，首创、开辟了陈子昂出生地、故居遗址地、陈子昂家族聚居地武东山陈子昂文化学术研究新领域，弥补、完善了子昂故里作为历史地理学名称在时间起源上的重大缺失，对子昂故里核心人文历史的溯源、定位作出了重大贡献，使子昂故里这一射洪引以为豪的文旅推广、形象外宣名片第一次有了完整的历史地理学意义。子昂故里核心区武东山，其溯源停留在陈子昂出生的唐高宗显庆四年（公元659年）、“西魏置县，北周正名”的西魏（公元554——557年），显然都是学术短视、学术麻痹和学术慵懒。子昂故里的时间节点、位置，显然应追溯至陈子昂先祖“避晋不仕、隐居武东山”的西晋政权建立的时期。《陈子昂故里补考》是继上世纪八十年代王传玉、黄荺《陈子昂故宅考辩》后，第一篇从时间上研究陈子昂故居地武东山的原创学术论文。在学术上，陈子昂故居地、陈子昂故里这一历史地理名称，应该包含时间、空间两大摡念，即宇与宙、世和界的时、空界定。只有从“时、空”两大维度有了明确定位，子昂故里这张射洪人引以为豪的名片，在学术上才是完整的，或者说才是健全、成立的。《陈子昂故宅考辨》一文仅以“陈子昂故宅”为一个平面点为研究对象，在空间上、地理位置上论证了陈子昂故宅遗址，亦即子昂故里在今射洪市金华镇武东山张家塆，忽略了将子昂故里核心区武东山作为独立、完整的对研究对象。在历史上、时间上进行全面考察、论证，造成子昂故里这一历史地理名称在时间上的长期缺失，不能不说是一大遗憾。《陈子昂故里补考》一文，弥补了《陈子昂故宅考辨》的遗漏与缺陷，第一次以武东山作为独立、完整的学术研究对象，从时间轴、空间轴两大纵、横立体切面进行深度解剖、发掘、研究；第一次从时间维度上论证、确定了陈子昂家族不迟于西晋政权建立的公元266年开始隐居武东山，武东山历史上存名至今（2019年）不低于1753年。这一重大学术成果，第一次使子昂故里在时、空两个维度上拥有了完整的历史地理学定义。从此，子昂故里，时间起源不再含混不清、简单停滞于陈子昂出生的初唐高宗显庆时期，或射洪置县的西魏恭帝时期。在陈子昂文化研究、推广，射洪对外宣传和文旅推广上，《陈子昂故里补考》一文将子昂故里核心人文历史向前推进近300年，具有现实重大意义和未来深远影响。当然，《陈子昂故里补考》既是首创性、填补空白性研究，也许与许多开创性成果一样，可能还存在粗糙、疏陋等不尽完美之处。但是，“学如积薪，后来居上”。在后继者的不断努力下，子昂故里溯源和武东山陈子昂文化研究新领域，一定会涌现出更多重大成果。金秋十月，在子昂故里，遂宁市文旅大会和陈子昂诗歌节即将隆重启幕，市重大文旅项目“两江画廊·文宗苑”也将盛大开园。正如中华文明五千年，炎黄子孙从未苛求和质疑一样，面对来自全国的尊贵客人，热情好客的子昂故里人完全可以清晰、深情、自豪地唱响：“子昂故里，已经等您1755年！”
2020年7月8日，市文旅局《射洪文旅》刊载谢德锐《陈子昂与武东山登高文化》。
2020年7月2日，遂宁市广播电视台《遂宁新报》刊载谢德锐《陈子昂与武东山两座高峰的那些事儿》。
在学术成果应用、转化上，《陈子昂故里补考》一文对地方文化繁荣、经济发展有重要的现实价值，在子昂故里陈子昂文化旅游区和全市全域文旅发展、建设上及武东山地区乡村振兴上已经产生了重大的现实影响和指导意义。在陈子昂故居地武东山考察调研和《武武东山地区陈子昂文化、射洪盐业文化及文旅融合调研报告》撰写完成后，北京大学光华管理学院教授周长辉于2019年11月26日带领来自全国三十余省的MBA学员拜谒、探访武东山；原县文联、社科联，市文旅局等先后前往考察。2019年12月，原市委常委、市委宣传部部长、现市政协主席邓茂，原市委宣传部常务副部长李俊前往武东山考察。《陈子昂故里补考》一文发表后，在学界及子昂故里都产生了重大影响。2020年11月18日，中国人民大学教授、著名诗人、诗评家王家新，著名青年诗人、青年诗评家胡亮一行拜谒、探访武东山；2021年1月11日，原市委书记、现遂宁市副市长张韬听取了陈子昂研究会负责人关于武东山陈子昂故居地考察调研活动及《陈子昂故里补考》学术成果的汇报，高度评价了其学术价值，作出继续进一步深入研究武东山陈子昂文化的指示；2021年6月12日，市委副书记、市长王能挤出端午假期的休息时间，在市文旅局局长谢晓彬、金华镇党委、政府领导的陪同下，前往武东山作了全面视察、调研，全程听取了陈子昂研究会负责人的汇报、讲解，充分肯定了陈子昂研究会关于武东山陈子昂文化的考察调研工作和取得的重大成果，并指示文旅局对陈子昂研究会进一步考察调研、学术研究的经费困难给予保障、支持。8月28日，武东山所在村天宝村（武东山主峰亦称天宝寨，陈子昂故居遗址在武东山下的武东村，两个村在武东山陈子昂文化上是密不可分的整体）党支部欣喜地向陈子昂研究会报喜：“我们村今年被列入四川省乡村振兴首批帮扶重点村，我们村因陈子昂迎来了发展机遇，感谢研究会武东山陈子昂文化的考察、调研取得的成果，感谢研究会为武东山付出的艰辛劳动！”2021年9月5日，市乡村振兴天宝村对口帮扶单位市自规局、财政局驻村工作队队员、天宝村党支部、村委会负责人及投资客商，在第一书记带领下拜会陈子昂研究会，就武东山地区陈子昂文化及乡村振兴融合进行了全面咨询和充分交流。完全可以说，《陈子昂故里补考》一文对以陈子昂故居地、子昂故里核心区武东山为子昂故里文旅发展新的增长极、对武东山地区乡村振兴的重大现实影响已经勃然展现，值得期待！（原文刊载《方志四川》2021年10月11日，有删节。）
2019年11月30日，陈子昂研究会“献礼新射洪，探秘第一峰”——陈子昂研究会武东山文化主题采风活动。
关于唐代诗人陈子昂的故里，在四川射洪县计有四说，一以为是伯玉乡之伯玉村，二为龙宝乡，三为武东乡文峰村，四为武东乡沙嘴村张家塆（现金华镇武东村）。射洪学者王传玉与黄筠的《陈子昂故宅考辨》以第四说为确切，然而未作详考，今谨为补正。
武东山，位于四川省射洪市境内，金华镇武东村、天宝村分布山下。武东山南麓张家塆，是陈子昂出生地、故居遗址地和陈子昂家族隐居地。武东山的主峰，现称天宝寨。2005年《射洪县志》关于天宝寨的记载：“天宝寨，位于金华镇武东马家沟之间。由复兴镇的虎杨瓦厂垭，经祠公垭、董家梁、陈家山、楠木垭、罗盘顶、水洞山、罗家山、天宝寨、将军脊，至金华镇的武东狮子山，到涪江边。主峰长14.4千米，相对高度220—300米。最高山峰是金华镇的天宝寨，海拔674.4米”，被誉为“川中第一峰”。经考证，1985、2005年版《射洪县志》记载的天宝寨就是清康熙、乾隆、嘉庆、光绪《射洪县志》记载的武东山。事实上，这两部新《射洪县志》“天宝寨”条目记载的山系、山脊，当地民间仍称为武东山。武东山，唐代应该仅限于今主峰天宝寨为中心、包括陈子昂故居遗址地张家塆、位于天宝村、武东村境内的一段山脉。
陈子昂，字伯玉，初唐梓州射洪人，公元659年，出生于今金华镇武东山。公元676—678年在金华山（县学）读书。公元682年，进士及第。公元684年，以《谏灵驾入京书》受武则天召见，拜麟台正字。公元686年，随乔知之北征同罗、仆固。公元689年，迁升右卫曹参军。公元691年，丁继母忧解官返里，居武东山。公元693年，服终擢升右拾遗。公元694年，陷冤狱，翌年狱解。公元696年，从武攸宜东征契丹；公元697年，回程途中写下了千古绝唱《登幽州台歌》。公元698年，辞官回乡，归隐武东山。公元700年，被县令段简“附会文法”，迫害至死，享年42岁。
一、名起蜀汉，历史延绵至今
武东山之存名，历史悠久。“武东山，县东七里。《與地纪勝》：武东山，在射洪县东十里。《方與考要》：武东山，唐《陈伯玉集》：陈方庆好道，隐于此。有唐朝道观遗址。旧《通志》：以经武水之东为名。武水即涪江也。”武东山因位于涪江之东而得名。公元693年，陈子昂为其叔祖陈嗣撰写的碑文《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》记载：“君讳嗣，字弘嗣，其先陈国人也。汉末沦丧，八代祖祗，自汝南仕蜀为尚书令。其后蜀为晋所灭，子孙避晋不仕，居涪南武东山”陈祗，陈子昂叔祖陈嗣八代祖，即陈子昂十代祖，为陈子昂家族入蜀始祖。陈祗“自汝南仕蜀”，当在蜀汉政权期间（公元221—263年）。公元263年，曹魏（公元213—266年）灭蜀汉。控制曹魏政权的司马氏家族，公元266年建立西晋政权(公元266—316年)。蜀汉景耀元年（公元258年），陈祗在“尚书令”任上去世。“其后蜀为晋所灭，子孙避晋不仕，居涪南武东山。”陈子昂第六代祖陈太乐为武东山新城郡司马，而其远祖在六代祖之前即在武东山一带与“唐、胡、白、赵五姓置立新城郡，部制二县，而四姓宗之，世为郡长”。据此可知，公元266年，蜀汉政权被曹魏、西晋灭后，陈祗后代即隐居于武东山。考虑之前就完全可能存在，武东山之存名，不会迟于公元266年，距今(公元2019年)至少1753年。唐时，射洪县城在今金华镇，县城至武东山张家塆的“县道”，是从今金华镇过河，经麻柳井、泡桐树，越武东山，从将军碑、张家塆下山，过沙嘴，沿马家沟而上，过上硔桥……经今复兴镇出县至盐亭（经初步考查，至今还有古“县道”遗迹），与今天的“金蓬”公路至武东山张家塆比，路程更近。因此，古时“武东山，县东七里……”、“武东山，在射洪县东十里”的记载，虽略有差异，还是可信的。据王传玉、黄筠《陈子昂故宅考辨》一文考证，陈子昂故居遗址，即位于武东山南麓（今金华镇武东村）、将军庙下的张家塆一名为“跑马地”（又名“道子地”，相传为陈子昂年少时骑马射箭之地）、面积约十亩的二台坡地。可以看出，唐时陈子昂故居与今天一样，同样位于“县道”上，交通便利。“真谛寺，县东七里武东山下，陈子昂故宅在其左。有晖上人者，子昂时与之往还。”陈子昂年轻时与高僧晖上人过从甚密、吟诗酬唱的“真谛寺”遗址位于张家湾跑马地内侧山麓圆堡嘴。伯玉祠遗址位于张家湾外不远处。迄今，还有陈氏后裔100余人生活在武东山下武东村棚子沟、武东山上天宝村龙洞坪。上世纪50年代人民公社时期、80年代初乡镇人民政府时期，武东山作为所在地行政建制“武东公社”、“武东乡”一直沿用，直到上世纪90年代初“撤乡建镇”辖于金华镇。武东乡行政建制撒销后，所在地场镇仍称为武东场。1992年，陈子昂后裔及乡亲集资在武东山张家湾路口修建、著名书家魏传统题名的砖混结构牌坊“子昂故里”，至今屹立于“金蓬”公路边。1700余年来，武东山地、名一致，延绵至今。
二、名扬典籍，历代诗人纷至沓来
武东山，一座历史悠久的陈子昂文化之山。射洪，“西魏置县，北周正名”，2019年7月12日获国务院批准撤县建市，2019年11月18日，射洪市正式成立。西魏时期公元535—556年，北周时期公元557—581年。武东山，存名于世1700余年，历史比射洪置县、正名还早300余年。武东山，作为一座历史文化之山，诞生、滋养了历史文化名人陈子昂；还与陈子昂家族紧密相连，文化底蕴厚重。
作为陈子昂出生地、陈子昂故居遗址地和陈子昂家族隐居地的武东山，首次文献记载出现于公元693年，即陈子昂居蜀为母守丧期间替其叔祖父陈嗣撰写的《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》。其后，武东山的地名相继出现于陈子昂为其逝去的堂弟、父亲逝世后撰写的铭文。公元694年，陈子昂为其堂弟陈孜撰写的墓志铭《堂弟孜墓志铭并序》：“君讳孜，字无怠，其先陈国人也……时年三十五，是岁龙集癸巳，有周长寿二年秋七月也，卜兆不吉，权殡于真谛寺之北园……君家世坟垅在武东山。”公元699年，陈子昂为其父撰写的墓志铭《府君有周文林郎陈公墓志文》：“公讳元敬，字某，其先陈国人也。五世祖太乐，梁大同中为新城郡司马，生高祖方庆。方庆好道，得《墨子五行袐书》、《白虎七变法》，遂隐于郡武东山。”公元700年，陈子昂被射洪知县段简“附会文法”迫害致死。卢藏用（约公元664—约713，唐代诗人，官至左拾遗、礼部侍郎，兼昭文馆学士），是陈子昂诗文变革的积极支持者，也是陈子昂至交。公元701年，卢藏用收集整理陈子昂遗文，编为《陈子昂集》十卷，并为之作序，赞其“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”；又为陈子昂撰写《陈氏别传》：“陈子昂，字伯玉，梓州射洪县人也。本居颖川，四世祖方庆，得《墨翟秘书》，隐于武东山，子孙家焉，世为豪族……”武东山，首次走出陈子昂为其家族撰写的墓志、铭文，传载于其家族之外历史名人撰写的碑文典籍和文学作品。唐大历年六年（公元771年）赵儋撰《大唐剑南东川节度观察处置等使戸部尚书兼梓州刺使兼御史大夫鲜于公为右拾遗陈公建旌德之碑》（简称“旌德碑”）不仅再次记载了陈子昂先祖隐居于武东山的史实，还特别提到“拾遗之文，四海之内，家藏一本。” 历代不乏诗人、名人接踵而至，登临武东山，凭吊故居，追慕先贤。公元762年，“诗圣”杜甫从梓州来射洪武东山拜谒陈子昂故居，留下《陈拾遗故宅》一诗，赞誉其“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生杨马后，名与日月悬……终古立忠义，感遇有遗篇”，描绘陈子昂辞世60余年后，其故宅“拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨淡故园烟……同游英俊人，多秉辅佐权。彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素璧滑，灑翰银沟连。盛事会一时，此堂岂千年。”从杜甫诗句可以看出，陈子昂同一时代好友通泉县尉、官至宰相的重臣郭元振，南部县尉、唐中宗景龙中官中书侍郎赵彦昭曾来武东山与陈子昂盛会一时，留题宅壁的墨迹可为证。杜甫当年所走过的思贤桥，位于武东山下、陈拾遗故宅前，后人取思子昂之意。相传杜甫当年住过的客栈遗址也在武东山下的马家沟。有“清贫太守”之誉的清代射洪梅溪人（现射洪县复兴镇三江村，与陈子昂故居遗址武东山阰邻）、清康熙三十二年（公元1693）举人、天津知州张星瑞（字薇垣，号玉垒），或去县城求学，或宦游回乡，路过陈子昂故居遗址，曾凭吊、赋诗《陈拾遗故宅诗》，赞叹陈子昂“才雄一代未攀龙，留得诗文四海宗。水远山高环故址，模糊碑石碧台封。”从张星瑞诗可知，陈子昂故居遗址武东山“水远山高”；清康熙年间（公元1662—1722年），张家湾“碑石碧台”，陈子昂故居遗迹尚存。清嘉庆（公元1796—1820年）举人赵燮元《经陈伯玉先生故宅》诗云：“独坐山上祠，武东山下土……芳草惨不言，野鹤避人舞”，仅一百余年，武东山张家湾陈子昂故居遗址，已是“芳草野鹤”了！时光弄物，令人唏嘘。
在陈子昂笔下，武东山“皎皎白林秋，微微翠山静”，“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉”，“蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔”；宅居武东山，陈子昂“禅居感物变，独坐开轩屏”，“水月心方寂，云霞思独玄”，“忘机委人代，闭牖察天心”武东山，乃川中盆地腹地最高山，独出云岫，林木丰茂，空气清新，泉水潺潺，民风淳朴，是天然的养生、养老福地。从西晋初年开始至陈子昂，其家族已在武东山繁衍生息十t代、近400年。陈子昂五代祖陈方庆，得《墨子五行秘书》、《白虎七变法》，好道不仕，隐于武东山；四代祖陈汤，萧梁末年辞去新城郡…主薄，归隐故居武东山；叔祖陈嗣，“辍千禄之学，修养生之道，山壑高居，农野永岁。雅闻汉有王丹者，隐居不仕……遂保先君武东山之故居……养德退耕以求志。”；父陈元敬，“潜道育德，穆其清风……饵云母以怡其神”。陈子昂则“晚爱黄老言，尤耽味《易》象，往往精诣。”公元683年，陈子昂进士及第“求涉引，无成”回乡居武东山期间，从晖上人游，学道求仙，“信夫人之好道，爱云山以幽求。”公元686年，陈子昂随乔知之北征同罗、朴固途中，见“河洲草木无他异者，惟有仙人杖往往丛生……余家世好服食，昔尝饵之。”公元691年，陈子昂丁继母忧，守制居武东山：“犹忆林台友，栖真隐大霞。还丹奔日御，却老饵云芽。”
公元698年，陈子昂以父老罢职归侍，隐居武东山，“构茅宇数十间，种树采药以为养”。有记云：“酒既醉，琴方清，陶然玄畅，浩尔太素，则欲狎青鸟、寄丹丘矣。”，总观而言，“轻财帛，览经史，炼云丹，饵地骨”是陈子昂及其家族道家养生文化的特点。武东山，作为陈子昂出生地、故居地和陈子昂家族隐居地，蕴含了丰富的陈子昂道家文化和陈子昂家族养生文化，体现了陈子昂文化的丰富性和多元性，是陈子昂文化尚待发掘的又一新载体，为我们展开了陈子昂研究又一新领域，魅力无限。（该文发《文史杂志》2020年第5期，注释略。）
栏目主持：王益均
顾问：黄少烽
主编：谢德锐
编委：王益均、田文春、罗艳春、胥容、徐斌、谢德锐
（排名以姓氏笔画为序）
栏目主持
经典吟诵：胥容
经典赏析：谢德锐
秘境探幽：王益均
金石之音：田文春（新诗）、罗艳春（诗、词、曲、赋）
制作：罗艳春
校对：徐斌
特别鸣谢：四川来者文化旅游投资有限公司
“武东山”，系集李邕书法名碑《麓山寺碑》而成。字体雄强、精练。
李邕，唐代著名书法家，与陈子昂同一时代。精于翰墨，行草之名尤著。初学王右军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新，开一代书风（研究会副秘书长、省书协会员蒲启尚集）。