南少林五祖拳拳法秘旨

五祖拳法要

(古谱)

一达尊，二太祖，三行者，四罗汉，五白鹤。凡太祖廿四势，单拳招呼，天下无敌。论此之法要，静以待动，谓之雨力；动以待静，谓之风力。雨风认真，势如破竹，犹如探囊取物。观他头鼻，可以知其动静；观他身势，可以知其手足。虚而为实，实而为虚。实不实，只要直。直者不可不用住势，回不可露身。欲打东，先打西，欲打上，先打下。认真无所不胜。刚者柔以待之，柔者刚以待之，所谓刚柔相济者即此。凡法以先顾自己而后敌人，苟能知其未来，识其诸势，则进退向前，自无不胜，自身万无一失也。

记学拳法祖

第一祖达尊云法，太祖教势，行者教道，罗汉示身，白鹤先生教刚柔相应。八刚廿四柔，单拳独出，乃天下无敌矣。

白鹤先生论拳法所出力，乃是肆配拾折之力；外有五占力，乃是左右脚之力、头神之力、五脏之力、又大肠之力。

论示人法

横不教。无礼义不教。不信不教。自贤不教。愚教何益？非吾徒者教亦何益？不如古名师之论，则拳绝矣。

论拳法身力

传授一足力，二身力，三头力，四手力。落地生根，乘风折力，千变万化，根苗相济。

练五肢力三战

头端正，身沉落，脚掌心合趾力连落，两膝吊硬，两腿束紧，板筋吊起，两肘轮夹入，谷道口敛密。力住脐下，胸喉放空。出脚，用肚力，呼气。出手顺势而直贯，腰沉落。收手腰椎沉落，腰骨与腿头骨相接，气贯脚下底，脑后根吊硬，直插到肚下。行练之时，两足力均分，谷道口敛束，收亦敛束。腿飞腾、出足手，则气呼出，使无凝滞，收力则气吸入，住蓄力气，无少松敛，合五肢练为一块之势。

练三脚虎三战

头项起，眼神灌注。两手凤眼对乳，两膝虎眼对腿，腰硬插束落，谷道口敛束，蓄在后脚。过左，束右腿而寸起；过右，束左腿而寸起。膀胱板筋吊紧，束合。步用内运之力撞出，后脚如船篙插下，前脚如蛇舌吐出，配四六之势，前脚配四分力踏出，后脚配六分力寸起。束落则脚、身、腰、腿、手、指皆气随吸入而沉落；出则遍身气随而呼出，其势如虎屈伸之状，雄健难当；蓄如猫之状，安静沉固。

练鹭鹊脚三战

身挺直，足并立，两边力均分，气束落，谷道口敛合，出马后脚硬直，前脚微曲，收力则后脚敛进与前齐，两脚俱告吊硬，或前脚敛回与后脚齐，板筋吊起，气势硬载，沉落骨轮，处处接住。步步用筋力寸出，势势用内气呼吸。如水之荡漾，如柳之随风，若留若去。出身沉落，后脚节寸起，腰腿束落，力从脚底发起，谷道推紧，肩臂运出，其胸脚牙关放空，用心神贯住，所谓志一则动气，二则动志也。

五肢力秘法

头乃一身之主，当正直住神，着意顶起。如身右转，先以头转右，身则随之；如身欲左转，先以头转左，身则随之。端正定静，脑后大筋直透脚底，若倾斜则筋势不能直贯。故出入慎重，如有载物之意。此头势顶力及转身左右之要，无致献侧偏斜之缺。

腰身力秘法

腰乃上承下接之义，必上沉落，提肠敛肚，空腰草力，胸喉放空，气力住在脐下三寸，顺其自然呼吸之气，腰骨束落与腿头骨相接，腰板筋直运而插落。不可泻后，不可翕前，气势硬固而转动自不轻浮，此敛身束气住腰力之诀。

脚势秘法

脚乃一身之本，过左转右，过右转左，循环不一，进退无迹，出入无声，住后脚之力，定一身之势，两腿夹紧，载腰力磨擅而出，后脚如船筏按落，前脚如蛇舌展信。筋骨吊硬，不弱不躁，定睛注势，吞吐疾利，使勿凝滞。此乃束身用脚法之诀。手关秘法

手如干戈之用，前手顾己，如盾之蔽顾胸腹头目；后手杀人，如戈之刺喉击眼，活动疾速。内节关在肩臂，束落硬轮之势；外节柔软如胶漆之润。子午端正，出入活动，横、直、阴、阳不出胸怀，翻、转、砍、割、收、拾用此手势，连利柔密。

练千字打法

将左足踏出过左，便坐马，右手撤入。左足踏过右，将左手尽过右，右足踏中，右手对中门，进足双手战拳打出。转身，左足亦然。

练单圈打法

将左足路左，左手圈起，寄前足，然后踏进，右手战拳打出。右脚踏右，右手圈起，寄前马，然后踏进，右手战拳打出。转身亦然。

练双拳战法

右足踏出，双手圈落右，用坐马，然后双拳战。出后足，拖入少许，左足踏出，双手圈起落左，亦用双拳战。转前亦然。

练角战直法

将右足踏过右，双手打出，擒拿收入。左足踏过左，脚坐力转过左，双手直出，摘拿收入。皆用坐马，力气从下寸起，步步皆然也。

练吊采法

身直立，用战拳马，双手托出。使消身，将手采入，过右进，收后脚力，双手托出。消身过左，手采入过右，皆坐马，后足力。转身亦然。

练横砍法

将足踏出，手顺势直供，然后将手砍过左，手顺势割过右，坐腰腿力，皆用彻力。步步对中直进，使内力摇身俊，世之法耳。

太子游四门法

身直立，坐后脚，力沉落，左脚踏出右，右手用阳，对中揭起。吊后脚筋力转身，用腰坐落，使阳手对中揭起。右脚配左手，左脚配右手，四面旋转，沉落寸起，使筋骨有屈伸之势。

配脚寸力中肢法

将左脚踏出，左手尾钉落，右手运出，腿吊腾。右脚踏出，右手尾钉落，左手运出，腿吊腾。手拿拳收入，顺势打出，收手使双荫钉落。

练抱身运力法 带目录阅读

头顶起肩束落，两手用笑附腰，力住后脚。左脚踏出，身坐落，右脚寸起，两手使笑运出。右脚踏出，两手载腰寸，左脚力运出。转身亦然也。

练鹤脚独立之法

身正直立，坐马，左脚踏出，双手僭出。收手用笑夹入，左脚提起，右脚吊腾，如鹤之立。然后左足放落，又用坐马，双手僭出，收入用笑夹入，右足提起，左足吊腾，如鹤之立，皆沉落寸起之势。

练翻身开束法

左足踏出，双手钳落，敛身跃去，双手僭出，坐后马，双手横砍，尽出笑收入，前足收住并立。翻身。右足踏出，双手僭，收手钳落，敛身跳进，坐后马，手僭去，尽出笑收入，前足收住并立，手钳落，两膝吊硬。此腰腿摇转之法也。

练春腰寸力法①(① 春腰：泉州方言，即伸腰。)

双足蓄势踏出，毙手落身坐落，足节敛屈，然后前足踏进，手载腰力并肚内气势，两膝吊起，腾腿撞起，俊身运出。忽然在前，忽然在后，敛而退右，进退无迹。沉则如猫之状，力住腰寸，起则如虎之威，春腰吊膝住神，溢气运出，顺其自然屈伸之势。

三拦法

上拦一步进对胸，不怕两边强上冲，左右欹斜君勇往，任他闪出命遭凶。中拦一步起对脐，不怕两边打上来，左右横边君宜往，中心直破顺深行。下拦一步起对阴，不怕两边打上去，左右献斜任君进，一起直冲对敌人。人势要法

凡入势身直竖，活动如松树，坚静任鸟宿，柳絮轻柔随风摆。

凡入势必用眼注他人，随发而收，夹入注势，方可进步。

凡入势用拖手，必足在外，而身在内，如入中管，必倚腿而入。

凡交接须用轻一手，不可与人对粘，对粘须用勘脱手打之。

凡入势必取面目与胸肋，又要安静有定见，不可仓皇虚迫。

凡入势人倒必回顾自己，不倒亦要回顾自己，又要看他力前力后。

凡接手须认一打两之法，犹所谓十拳不如一铁，一铁不如见血。

凡接手须认其身不认其手，如持刀者必认其手，不认其身耳。

凡接手须记彼来我去，直来横受，横来直击，上来下入，下来上勘，横来直压之法。

凡接手须勘着方可过边，强来柔接，缓来急受，此退走紧迫之法。

凡与知音者谈论，须知方法紧密，不可放开门户，必注身底为要。

敌法十要

一要定睛：定睛则远近明，虚实知，应接安静，自无浮躁之弊。

二要安神：安神则心不忘，静以待动，不为他哄，而手足便不虚乱。

三要精熟：精熟则反转机巧，而应接速疾，无迟缓滞阻之患。

四要机变：机变则吞吐浮沉，前后左右随时应转，变化莫测。

五要势活：势活则进退不滞，起落无影，而刚柔横直，无梗弛之弊。

六要力实：力实则筋骨坚固，手足刚硬，无轻浮散缓之忧。

七要谨慎：谨慎则门户固密，凝神注意则不空虚，必无颠倒之虞。

八勿惊惶：惊惶则心虚而力势不固，必须胆壮气烈，乘势而入，自无不利也。

九勿生疏：生疏则莫能敌，须要手足灵动迅速，以为妙矣。

十勿儿戏：儿戏则精神力势皆无，所谓不为则已，为则必用力注意。

古法大刚论章

再论吾所学。此度理明十二时辰血脉，按分子午之法，凡世人须受此法正可救人，不可害人也。有人通灵者当问之教也。法有轻重之殊，故立交接之道，以熟能巧，多中则。彼疏懒者难用。凡有与人打架，比势其理一也，尤在迅速，不可作儿戏。逢空则入，遇逃则赶，须斟酌恐失接。旁人观之，说我浅学。比势者顾上下左右，分作三门。拳之法，顺则用单，逆则用砍。中遇逃紧追，逢空紧人。逆之则去而来，顺之则来而去。在上用蝴蝶双飞，在下用拨水求鱼妙手。虎狼之势，猛虎之威。交手接应之法妙在着力，认真晓得刚柔虚实。刚来柔中刚制，柔来刚中柔发。身摇脚踏，踢起身随。所谓先发为胜，后用柔化。身势手足尤须紧固子午门户，规矩进退，不可让情是也。

论 敌 法

余问郑公曰：常闻方、曾二师有云，“腰力为上，手足次之”，可得闻欤？公曰：若论法也，其玄机其旨奥，非心精思巧者，不能深造；非力到者，不可言语斯道也。法虽万殊同一理，千步百法必正归于身。腰力既足，坚固沉密，力势内出，手足自然相应。至于斯，无论百家诸子，皆以此可胜矣。即彼诸名家亦恃此而奏功，正所谓一事精百事能之说，务本务末之妙机也。

又问：起手可常待以服人乎？

公曰：艺中有“先人发，后人至，旧力略过，新力未生”之法，此等玄机真千古不泄之秘。能于此先后中解悟权变制敌，使他进之不得，退之不能，束手折服，方为无敌。若未成势而袭人，此不过偷假取胜而已，何以服人哉？！

余曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将如何乎？

公曰：法中有云，“无桥打出桥，有桥就破桥，临桥不离桥，静者迫之动，动者击之静，彼静我用动，彼动我用静，静中动，动中静”，可谓神妙，通明此变，取胜之技也。

又问：单立一势，可待敌乎？

公曰：法贵神变。必先立一势，又变一势，使彼应接不暇，若徒恃一势，则人识其虚实，何能保全乎？余曰：临敌则各有定处，毫不容越，何变换多势乎？公曰：变换多势，为平日习演场中，此诚精熟言耳。若大敌唯以逸待劳，我未发而先入，或待发而后应，随时审势，见机而作，其要者以胆大为上耳。

又问：如平立之势，手足放齐，身体耸直，彼不见机乘空而易入乎？

公曰：此非空也，所谓诱敌也。若收拾谨密，门户不开，彼安敢入吾谷中？便远远以虚影假势，东步西闪，虽欲取之，便费许多精神，故假无势之法，使就而杀也。

又问：如遇十余人围合，将何以出乎？

公曰：艺中指东击西之法，视南攻北之法，如我见人弱可出，必先张威鼓勇佯敌乎强，忽然击弱，出其不意，攻其不备，所以弱可敌强也。

又问：人或排一雁翅，何以御之？

公曰：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身而走，只对右手一人，或对左手一人，待彼众人皆在我面前，而背后可无患矣。此所谓用一面受敌之法也。

又问曰：一面受敌之法，群然同进，何以应之？

公曰：法中有云佯输诈败之法，我则抽身而起，则彼必追，然追者众，不能无先后，吾顾最先者用势以破之，均属一人敌一人之法，此所谓寡可敌众者也。

又问：均一人也，始未学艺能胜于人，今既学艺反不能胜人，何也？

公曰：此非学不学之故。故人当未学时，一旦遇敌，无可支持，心中怆惶，不用思索，突然而进，气力奋狂，胆大手快，故偶然而胜；既学之后，一心欲求胜，一心要全名，一心恐不能胜，实以为虚，虚以为实，思虚疑迟，手足硬滞，反被人所胜矣。是以攻力未足，孤陋寡闻，忘记跌法者也。

又问：如遇刀枪木棍，将何如乎？

公曰：礼叔有云，“拳为艺中之本源，棍为艺中之魁首”，如拳有屈伸进退，逃避走闪，即棍之挑捆刹斜正开合也。大凡武备众器，各有妙用，但头身手足法，固不外乎拳棍之所由出。如拳之千字打，即棍之捆打势；拳之中平即棍之四平势；拳之探马，即棍之直刹势；拳之跃步，则棍之骑马势；拳之直进，即棍之顺步劈山势；拳之单鞭，即棍之飞凤展翅势；拳之进步横弓，即棍之旋风跨剑势也。虽刀枪剑戟，是以为铁器有长短利尖之殊，然其法无异于棍之为用。棍固不外乎拳之术法，以拳悟棍，以棍悟拳。若遇此敌，刚柔进退，逃避出入均一理，或先取一人夺一器，以冲短长利尖，身体灵动，摇转紧捷，见机而入。若仅一人，至于高者探之，低者压之，不高不低，上中左右击之，亦无定诀。但此法亦难尽述，惟周至者，引伸触类，岂非一事精百事能之言，而本源、魁首之设乎？

余曰：棍既包罗众艺，其余他艺可废乎？

公曰：古人制艺必有深意，至于疆场之用，长以卫短，短以卫长，刚克柔，柔克刚，吾人资性，各有所嗜好，各有所用，岂可废之！如太祖拳、杨家枪、少林棒，皆古之有名，成其器法，世世相传而不可废者。然总而论之，皆由于惯熟精通，举一隅而反三隅者耳。

解 脱 法

欲攻东先打西。欲蹈前务随后。

欲转身用刚力。发被 持用巨战。

欲打他破天柱。欲倒地顿他胶。

我倒地入地娇。若后抱发后撞。

若抱前过他阴。扭我脑捐他面。

杀舍泥战他喉。临吾身用吾撞。

离吾身用送踏。左欲捎右先捎。

脚欲踏手先战。脚踢高务随后。

挽吾手用我捎。擒吾袖用战撞。

牵吾裾用膝脱。欲踏我只用扑。

欲踢他须用钓。他势低勿用足。

他势高中栏入。取我下战他上。

取我上随手下。扯我发用脱甲。

锁吾喉用大砍。摇步来防他踢。

手足相随万无失。