宁波这座石刻博物馆，汇聚了唐宋元明清的奇石，它们居然是捡来的

周六的下午，沿着通途路往西走，决定去大隐古镇游玩，路上遇到一个“耕泽院”，便拐进去游逛了一圈，我原以为是一个普通的院子，没想到里面别有洞天。

耕泽院在通途路和余姚江之间的一个村子里，这个村子的名字很特别，叫“下边”。通途路通往下边村有一条乡间小路，拐进去迎面就是一个高大的石牌坊，上面刻着“耕泽院”三个大字。路两旁堆放着散乱的石头，很多石头上还刻着字。这条路走到底，有一条小河，这条河拐了一个弯，流向了余姚江，从这条河上的石桥走过去就是耕泽院的大门。

这里供人免费参观，游人只要在门卫室的登记本上签个名字就可以了。可能是疫情的原因，这里少有人来，极为清静，我去的时候，门卫也不见踪影，不用登记就可以进去参观了。

大门的东侧有一块石刻，根据上面的文字记述，“耕泽院地处通途西路高桥镇下边1号，距宁波市区12公里，院内建有石刻博物馆，馆藏文物从唐、宋、元、明、清时代石刻七千五百余件，文保单位有忻江明故居及紫气东来门楼，丰泽园、鱼乐园、景观长廊、古戏台、放生池等明清古建筑六千余平方米。”

这块石碑是新刻的，可能是石刻制作得太过匆忙，有几处语病，比如“馆藏文物从唐、宋、元、明、清时代石刻七千五百余件”读不通，应该是馆藏文物跨唐、宋、元、明、清时代。而且，有好几处标点符号也不是很恰当。

这块石刻的对面就是“紫气东来”门楼。据说老子西游的时候，路过河南灵宝函谷关，还没到达关口的时候，善观天象的关令尹喜看到东边一团紫气，认为必定有神人到来，于是出关相迎，不一会儿老子就骑着青牛到了。后来，人们就把紫气东来作为祥瑞，每逢春节就写成横批贴在自家门上。这块紫气东来门楼落款为叔孺赵，系清末民初鄞县书画家赵叔孺所刻，现在为海曙区文物保护点。

紫气东来门楼左面就是参观入口，走进去是石刻博物馆，里面摆放了许多形态各异的石刻，涵盖了唐、宋、元、明、清时代。走鹿、走马、凤凰、麒麟送子、双龙戏珠等都栩栩如生。

从这间展厅走出来，是一个清静的院落，院子的四周摆满了各种石头和石刻。它的大门就是紫气东来门楼，背面同样有一块大小差不多的石刻，刻着“钟灵毓秀”。

这个院落走过去，又是一个展厅，里面摆放着各种石雕，有瑞兽仙禽、文房四宝、民俗微雕。它们不仅有历史悠久，而且形态各异，维妙维肖，让人叹为观止。

在宁波，人们的生活绝对离不开年糕。尤其是物质生活不甚发达的旧时代，所以耕泽院里不乏用来做年糕的水磨和石碾。其中有一个展馆专门用来陈列这些年磨和碾。

和石磨馆相接的通道里摆放了一排香炉，有圆形的，有方形的，也有像尊或者莲花宝座一样的，上面基本都刻有寺院的名字。它们像一排士兵，整齐而安静地存放在基座上，炉身上刻满了岁月的痕迹。

在这几个展馆里，所有你能想像到的和想像不到的石雕和石刻几乎都能找到，荟萃了不同时代不同用途的石制工艺品，堪称是石刻界的艺术殿堂。

出了这些石刻展馆，后面有一个稍大一些的清幽小院，院子里翠竹掩映，小桥流水，有放生池、葫芦池等，从这些石桥上走过去，是忻江明故居。忻江明是清朝末代进士，他的故居原来在鄞州下应，后来拆迁时被耕泽院的主人戴文士移到了这里，现在也为海曙区文物保护点。

我在参观忻江明故居时，听到隔壁人声鼎沸，走过去看到那里是一个艺术培训基地，一群人正在饭堂吃饭。这里也是耕泽院惟一热闹的地方。

它的东面是一片池塘，风景很美。池塘里有一条小路，两旁同样放满了石头和碑刻，这条路的尽头是耕沫堂、鱼乐园、农耕轩。

再往东走，水上有一座两层的门角塔楼，成为一个独特的风景。

这片水塘的南边有一座四层石塔，看到它，我立即想起了人们用废旧金属做成的超大机器人。这座石塔也全部是用现存的石板拼凑起来的，可是看起来很协调，没有一点违和感。

在这座石塔旁边，我问一个做木石的工人，这里的石头都是古代的原石，还是现在刻出来的？他告诉我，这些都是古代的石头，都是用手工刻出来的，现在的石刻都是机器刻出来的，没有灵魂。

谁能想到，这里的石料和文物几乎全是捡来的。谁又能想到，这么大的一个石刻博物竟由个人所建。这个人就是耕泽院的主人戴文土。戴文土是宁波一家文具公司的老板，平日里喜欢收藏石头，经常去拆迁的老宅去捡没人要的古石，时间久了，淘来的古石越攒越多，就建成了如今的耕泽院。

听说“耕泽院”这个名字是已故的宁波文化学者周时奋先生取的，意为“耕作为本，泽被湖山”，以2000年的农耕文化，惠泽现代人类社会。然而我觉得耕泽和石刻联系在一起，似乎有些牵强。

宁波有很多以一己之力建造了一个博物馆的人。像耕泽院的主人戴文土、王升大博物馆的主人王升大，都是这样的人。他们有的是把祖上的业务发扬光大，有的是把个人爱好做到极致。他们是我学习的榜样。文人雅士和石刻爱好者可以过来参观一下，保证可以学到很多。