照事直书——闲读唐代诗人韩愈山水诗《山石》

闲读唐诗，选了这首《山石》，是韩愈在一次赶路的旅途中，投宿山间一座佛寺，第二天行色匆匆又上路，过后写下的一首山水诗：

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

起句“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，写诗人置身在一条狭窄的山路上，一条在岩石上凿出来的小路，乱石高低不平，很难走，有时仅仅能看到一点路的痕迹罢了。

到了傍晚时分，走到了山间一座佛寺。这时候，太阳落山不久，蝙蝠已经飞出来了，就在人们的头上四面飞来飞去。

“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”，诗人拾级走上佛堂，坐在阶前，环顾四周，看见几棵芭蕉展开阔大的叶片，洁白的栀子花衬上深绿的叶子，开得十分饱满。原来刚下过一场透雨，怪不得花树叶片都长得胖胖的。

“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”，这时候，一位和尚出来迎接客人，还没有说上几句话，就夸耀起佛寺的壁画来，说是古代什么名家的手笔，并取灯火硬是拉着诗人去参观。

韩愈塑像

诗人只好跟着去参观了一下，可是因为光线太暗，实在看不到多少东西，于是扭头就退了出来。其实，诗人本来就没有多大兴趣，因为韩愈原本是不赞成佛教的。

“铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥”，走了一天的路，肚子委实饿了，人也很是疲乏。他看见小和尚给他打扫床铺，准备让他歇息，还忙着给他端上饭菜。

诗人坐到了桌子边，看见粗糙的米饭，还有素菜。他拿起碗筷，居然吃得很香很饱。

“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”，转眼已是夜深时分，诗人躺在床上，周边非常幽静，连虫声鸟鸣都听不见，只有一轮明月，从岭上升起，清光洒进了屋子里。

他也不知道自己是什么时候睡着的，醒来一睁眼，已天色大亮。想到当天还要继续赶路，急忙起身，洗漱过后，立马辞行。

“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”，他没有人引路，独自再沿着山边前行，有时候连路也找不到，只是出一崖，入一涧，高高低低，上上下下，在晨雾和运气之间穿来穿去。

“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围”，然而，这山里的景色还是很美的，岭上开着鲜红的花，涧底隐着一湾碧绿的水，奇花野草，东一丛，西一簇，灿烂艳丽。

在这花花草草之间，连天耸起许许多多的高松巨栎，每一棵都是几个人合围抱不过来。

“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”，走着走着，来到一道石涧跟前，水不深，流得却很急，落在大石的光面上，就像一幅银纱从上头直铺下来。不脱下鞋可没法过去。思忖了一下，还是打赤脚走过去吧！

《韩愈诗选》人民文学版

那水很凉，在脚下飞起来发出哗哗的响声。风在这儿也吹得特别起劲，仿佛就在自己的衣衫底下刮出来……

“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”，诗人不由得发起了感慨，这种山里的生活也是很有乐趣的。想起自己平时终日劳累奔波，就像一匹马被套上了络头，在没有尽头的风尘中奔走。

“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归”，诗人想到，如果有几位志同道合的友人，一起如此这般的在山里生活，不是可以一直到老都不用回乡了吗？

读到这里可以清楚了，作者韩愈不是闲适的游山玩水，也不是与友人汇聚在一起，是在风尘仆仆的旅途中写下的一首诗，最后那几句感慨的话，正是“王命在身”的情况下发出来的。

这首诗也是一幅幅图画，画中摄取了生动的景观，有远景、中景，也有近景，还有特写镜头，相互穿插交错。

这首诗使用的全是“赋体”，照事直书，自然铺叙，读者不可能也没有必要从他描写的景物中去捉摸出什么别的用意来。

《韩愈散文选释》

韩愈，唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由嫂抚养。

韩愈刻苦自学，贞元进士，曾任国子博士、刑部侍郎，曾被贬潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒谥文。

韩愈思想上尊儒排佛。文学上力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。

韩愈散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展。气势雄健，旧时被列为“唐宋八大家”之首”。

韩愈的诗歌创作独有建树，诗风力求新奇，但有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。