【乡土兰溪】芝堰孝思堂楹联与牌匾
芝堰孝思堂的楹联与牌匾
孝思堂中厅正堂上悬有“孝思堂”、“名魁天府”、“廷英首擢”、“翰苑先声”等匾额。陈钦祚，号超庵生于清初，以康熙六十一年选贡，廷试中式第三名，是一位英俊俊俏、品学兼优的人才。先后督学使者，有“名魁天府”、“廷英首擢”之匾，郡守有“翰苑先声”之旌誉为“第进士”。
清道光二年，村人陈准与叶氏，上见两代，下见五代，被道光皇帝下旨赐匾“七叶衍祥”、“荣褒五代”。
陈诗于清朝乾隆年间生，道光年间死，终年74岁，到现在有170多年，道光壬辰十二年，他于省试时未考到举人，考到了岁进士，建德知县赠匾“岁进士”。
陈玉田是清末民初的地方绅士，乐于做好事。因为热心地方公益事业——修桥铺路，建德知县曾赠以“齿德俱增”、“矜式乡闾”的匾额，以示纪念，并留名天下。齿德俱增：齿为人和动物口腔内用来咀嚼研磨的器官。有时指门牙部分。这里指岁数、年龄。此意为随着岁数、年龄的增大而道德、名望也与日俱增。
陈景芝在清光绪年间考到“贡元”，为严州府秀才中考中第一。他活到90岁，妻子活到89岁，有5个儿子，4个女儿。
贡元是对贡生的尊称。贡生科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。乡试考中的考生被称做“举人”，第一名为“解元”； 会试考中的考生被称做“贡生”，第一名为“会元”；殿试考中的考生被称做“进士”，第一名为“状元”或“殿元”。 连续考中乡试、会试、殿试的第一名，被称做“连中三元”。
陈秉廉于清同治年间在严州府六县的贡元选贡考试得第一名，考取“选元”。
北伐战争时期，陈军根当排长，因攻打南京有功，建德知县赠匾“有勇知方”。“方”是方略的意思，“有勇知方”代表有勇有谋。意思为有勇气且知道义。语出《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”
孝思堂楹联有：
孝为行之源，作善降祥，自致夫位、名、禄、寿；
思乃心所运，报本追远，弥进于药、祠、蒸、尝。
陈钦祚撰 吴星贤书
孝道为行动的源泉，做好事就会降临吉祥，以致于有地位、名利、官衔、寿命；
思想、思维是心里所运作的，告知根本追溯历史，进一步弥补在于夏天用药物治疗（夏药）、春天供奉祖宗（春祠）、冬天使物蒸熟（冬蒸）、秋天品尝滋味（秋尝）。
注：“祠”是对祖先的一种祭祀的名称。《诗经·小雅·天保》：“药、祠、蒸、尝，于公先王。”汉人毛亨传曰：“春曰祠，夏曰药，秋曰尝，冬曰蒸”。郑玄在为《礼记·五制》作注时，也有相同说法。这些说法，也正好跟《周礼》的记载相符。因此，不难推出，“祠堂”之所以称“祠”，一是因为祭祀祖先，二是在于着重春祭。
继统分阳，策骢马而过儒源，有纪有堂，芝水回环成玉带；
肇基谷口，相乌牛乃营止旅，以姒以续，桃峰逦迤茂金枝。
陈钦祚撰 王渊书
陈大经在宋高宗时扈跸南渡，定居桐庐分水，策骢马而过建德儒源，有纪年有厅堂房屋，芝水回环成为玉带；
陈大经的儿子陈滴肇基山谷口，相中乌牛岩石于是在乌牛岩下营建房屋停止旅居生活，得以延续发家，桃峰逦迤子孙繁茂。
扈跸南来，君开国，臣传家，附翼擎鳞，五马双旌驻浙水。
分符西出，孙贻谋，子式谷，鸣珂列戟，一宗两派隶严陵。
陈钦祚撰 陈永源书
陈大经在宋高宗时扈跸南渡，君开国，臣传家，如同附上翅膀擎着鱼鳞，骑着五匹马举着两面旌旗，浩浩荡荡地驻到钱塘江畔的桐庐分水。
从分水分出，孙子为贻谋，儿子为式谷，鸣着马笼头上的装饰，排列古代的兵器，一宗指陈大经，两派指陈大经的两个儿子，一个叫陈湛，结庐分水，一个叫陈滴，迁居芝堰，均隶属于严陵桐庐分水。
统绪无穷，自宋元及明清及民国及共和，光垂奕叶。
本枝弥远，由祥符而安吉易分水之建德，泽被云乃。
陈建亮撰 包啸虎书
整个历史是无穷尽的，从宋朝、元朝到明清两朝，以及到民国到共和国，光垂历史。奕叶为盛大的叶子，这里喻指历史。
芝堰陈氏这一支脉历史悠久，由安徽祥符而迁居安吉，然后到分水，又到建德芝堰，光泽把云都盖住了。
联部落，倡正道，败蚩尤，华夏乃一统；
成盟主，创蚕桑，制文字，神州始百兴。
赵文卿撰 王渊书
黄帝联合各部落，提倡正道，击败蚩尤，华夏于是得到统一；
成为盟主后，创建了蚕桑用蚕丝织丝绸，创制了文字，全国开始百业俱兴。
古轩辕嫡系子孙，万世孝思应不匮；
好湖山天然图画，千秋胜迹此重光。
吴子受撰 郑振庚书
芝堰陈氏是古轩辕的嫡系子孙，万世孝道的思想、理念应不缺乏；
芝堰有芝堰水库、芝山，如天然的图画，千秋的名胜古迹在此重新光耀起来。
佝偻度崎岩，东岗并游客；
磅礴踞危石，阴崖采芝人。
郎会诚集金履祥诗句 寿建刚书
一个驼背的老人去爬崎岖的山岩，东岗上有游客在游玩；
山势磅礴盘踞着高耸的岩石，在南面的山崖上有采芝人在采灵芝。