一起来读黄帝内经-灵枢-通天第七十二

【免责声明】图文来源于网络,如有侵权,请联系删除!

对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心。切记!

黄帝内经·灵枢·通天第七十二

篇名与要点

通天篇,将人分成太阴、少阴、太阳、少阳和阴阳平和五种类型。文章认为,人的体质,有阴阳气血偏多偏少之分,这是天然禀赋所致,故名'通天'。明·马莳《灵枢注证发微》:'内言人有五等,皆禀于天,故名篇。'

一、首先提出人的体质性格可以划分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型,并分别说明五种类型人的性情特点。

二、其次说明这五种类型人患病治疗上应有所不同,如不注意到生理上的特点,便可能产生严重的副作用。

三、最后又分别说明阴阳五态之人在体态与行动表现上的特征。

原文与译文

(原文)黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?

(译文)黄帝问少师道我听说人有阴、阳的不同类型,什么样的人称为阴性人,什么样的人称为阳性人?

(原文)少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。

(译文)少师回答说,自然界中,一切事物的归属,都离不开五行,人也不例外。人不仅仅分为阴和阳两种类型,这只是概略地谈谈罢了,很难用简单的语言将它叙述清楚。

(原文)黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?

(译文)黄帝说,希望你能把其中的大意简略地讲给我听听,比方说其中的贤人和圣人,才智是超群的,他们的禀赋是否阴阳均衡,行为也不偏不倚呢?

(原文)少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。

(译文)少师回答说,人大致分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型。这五种类型的人,他们的形态不同,筋骨的强弱,气血的盛衰也各不相同。

(原文)黄帝曰:其不等者,可得闻乎?

(译文)黄帝问,关于五种类型的人的不同点,能讲给我听听吗?

(原文)少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。

(译文)少师答道,太阴类的人,内心贪婪而不仁义,表面谦卑而内心险恶,好得而恶失,喜怒不形于色,不识时务,只知利己,行动上惯用后发制人的手段,这是太阴之人的特征。

(原文)少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩①,此少阴之人也。

(译文)少阴型的人喜欢贪图小利,暗藏贼心而生性嫉妒,看到别人有损失,好像自己受益而幸灾乐祸,好伤害别人,看到别人有了荣誉,自己就感到愤怒,心怀忌恨而从不感恩报德,这就是少阴类型人的特征。

(原文)太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发乎四野②,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败,而常无悔,此太阳之人也。

(译文)太阳类型的人,平时处处好表现自己,洋洋自得,喜欢讲大话,却没有能力去做,好高鹜远,做事不顾后果,而自以为是,即使事情失败了也不后悔,这就是太阳类型人的特征。

(原文)少阳之人,諟谛好自责,有小小官,则高自宜,好为外交,而不内附,此少阳之人也。

(译文)少阳类型的人,做事精细审慎,自尊虚荣,有点小官职便沾沾自喜,好自我宣扬,善于对外交际,不愿默默无闻地埋头工作,这就是少阳类型人的特征。

(原文)阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治③,是谓至治。

(译文)阴阳和平的人,心中坦荡而不患得患失,清心寡欲而不过分欣喜,顺从事物发展的规律,从不计较个人的得失,善于适应形势的变化,地位虽高却很谦虚,常以理服人而不采用压制的手段整治别人,具有非常好的组织管理才能,这是阴阳和平类型人的特征。

(原文)古之善用针艾者,视人五态,乃治之。盛者泻之,虚者补之。

(译文)古代善于应用针刺艾灸治病的人,便是根据人的这五种类型特征分别施治的,即阴阳偏盛的用泻法,阴阳偏虚的用补法。

(原文)黄帝曰:治人之五态奈何?

(译文)黄帝问,对于五种不同类型的人怎样治疗呢?

(原文)少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。

(译文)少师回答说,太阴类型的人,体质多阴而无阳,他的阴血浓浊,卫气滞涩,阴阳不调和,所以其筋缓而皮厚,治疗这种体质的人,若不迅速泻其阴分,便不能使病情好转。

(原文)少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠④,六腑不调,其阳明脉小,而太阳脉大,必审调之,其血易脱,其气易败也。

(译文)少阴类型的人,体质为多阴少阳,胃小而肠大,六腑的功能不够协调。胃小,足阳明胃经的脉气就微小;肠大,手太阳小肠经的脉气就盛大。这种类型的人容易发生血液脱失和气衰败的病症,须详察阴阳盛衰的情况而进行调治。

(原文)太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳。阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死⑤,不知人也。

(译文)太阳类型的人,体质多阳少阴,对于这种类型的人,必须谨慎调治,不能泻其阴,以防止阴气虚脱,只能泻其阳,但要避免泻得太过,若阳气过度损伤,则容易导致阳气外脱,虚阳浮越于外,形成狂证。若阴阳俱脱,便会暴死或突然不省人事。

(原文)少阳之人,多阳少阴,经小而络大,血在中而气外,实阴而虚阳。独泻其络脉,则强气脱而疾,中气不足,病不起也。

(译文)少阳类型的人,体质为多阳少阴,由于这种类型人的经脉小而络脉大。经脉深而属阴,络脉浅而属阳,所以,治疗应补其阴经而泻其阳络,便能恢复健康。但是,少阳类型的人以气为主,若单独泻其络脉太过,又会迫使阳气快速消耗,而导致中气不足,病就难治了。

(原文)阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之,此所以调阴阳,别五态之人者也。

(译文)阴阳平和类型的人,其体质阴阳之气协调,血脉和顺。应谨慎地察看阴阳的盛衰、邪气和正气的虚实,并且要端详其面容和仪表,以推断脏腑、经脉、气血的有余或不足,然后进行调治,邪气盛用泻法,正气虚用补法,虚实不明显的病证则根据病邪所在的经脉取穴治疗。以上所讲的调治阴阳,须根据五种类型人的特征分别施治。

(原文)黄帝曰:夫五态之人者,相与毋故,卒然新会,未知其行也,何以别之?

(译文)黄帝问,上述五种类型的人,若素不相识,初一见面,不了解他的行为,又凭什么进行辨别呢?

(原文)少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。

(译文)少师回答说,一般人不具备这五种类型的特征,所以'阴阳二十五人'不包括在五种类型的人之中。因为五态之人是具有代表性的比较典型的五种类型,他们和一般人是不相同的。

(原文)黄帝曰:别五态之人,奈何?

(译文)黄帝问,如何辨别五种类型的人呢?

(原文)少师曰:太阴之人,其状黮黮然⑥黑色,念然下意⑦,临临然长大,腘然未偻,此太阴之人也。

(译文)少师回答说,太阴型的人,面色阴沉黑暗,而假意谦虚,身体本来是长大,可是卑躬屈膝,故作姿态,而并非真有佝偻之病,这就是太阴之人的形态。

(原文)少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁崄,行而似伏,此少阴之人也。

(译文)少阴之人,外貌状似清高,但行动鬼祟,深藏害人之心,站立时躁动不安,走路时向前俯身,这是少阴之人的形态。

(原文)太阳之人,其状轩轩储储,反身折腘,此太阳之人也。

(译文)太阳型的人,外貌表现出高傲自满,仰腰挺胸,好像身躯向后反张和两腘曲折那样。这是太阳之人的形态。

(原文)少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘,则常出于背,此少阳之人也。

(译文)少阳型的人,在站立时习惯于把头高昂,行走时惯于摇摆身体,常常双手反挽于背后,这是少阳之人的形态。

(原文)阴阳和平之人,其状委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,(目旋)(目旋)然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。

(译文)阴阳和平的人,外貌从容稳重,举止大方,性格温和,善于适应环境,态度严肃,品行端正,待人和蔼,目光慈祥,作风光明磊落,举止适度,处事有条理,大家称之为有德行的人。这是阴阳和平之人的形态。

【注释】

①心疾而无恩:指因为心怀妒忌而忘记了恩惠,有忘恩负义的意思。

②志发于四野:这里是形容好高骛远。

③谭而不治:谭,即“谈”。指用说服的方法以德服人。

④肠:这里的肠应该指小肠而言。

⑤暴死:有两种含义,一种是突然的死亡,一种是突然不省人事的假死。

⑥黮黮(dàn)然:色黑不明的意思。

⑦念然下意:指故作姿态,谦虚下气。


文源:罾事物语

(0)

相关推荐

  • 一起来读《黄帝内经》-99-素问·六微旨大论篇第六十八(1)

    岐伯有道 今天 [免责声明]图文来源于网络,如有侵权,请联系删除! 一起来读黄帝内经-99-素问·六微旨大论篇第六十八(1)来自岐伯有道00:0014:51 粤.一起来读黄帝内经-99-素问·六微旨大 ...

  • 一起来读黄帝内经·灵枢·寒热第七十

    [免责声明]图文来源于网络,如有侵权,请联系删除! 对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心.切记 ...

  • 一起来读黄帝内经·灵枢·禁服第四十八

    对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心.切记! 黄帝内经·灵枢·禁服第四十八 篇名与要点 所谓& ...

  • 一起来读黄帝内经-灵枢-天年第五十四

    [免责声明]图文来源于网络,如有侵权,请联系删除! 对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心.切记 ...

  • 一起来读黄帝内经-灵枢-贼风第五十八

    [免责声明]图文来源于网络,如有侵权,请联系删除! 对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心.切记 ...

  • 《黄帝内经.素问 》刺法论篇第七十二

    <黄帝内经.素问 >刺法论篇第七十二解读 <黄帝内经>素问 刺法论篇第七十二朗读  黄帝问曰:升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之.何如预救生灵,可得却乎?岐伯稽首再拜对曰: ...

  • 675期B || 妥妥读《三国》(七十二)《短歌行》曹操抒壮志 《出师表》诸葛披肝胆/轩诚播读

    美丽诗文 | 精品连播 | 美丽杂谈 | 艺术空间 | 经典时刻 本期精彩: <三国演义>里有很多诗文,尤其是曹操的诗歌<对酒当歌>和诸葛亮散文<出师表>,都是享誉 ...

  • 通天第七十二

    黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也.黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰: ...

  • 《黄帝内经》素问 ● 刺法论篇第七十二(译文)

    [原文] 黄帝问曰:升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之.何如预救生灵,可得却乎? 岐伯稽首再拜,对曰:昭乎哉问也!臣闻夫子言,既明天元,须穷刺法,可以折郁扶运,补弱全真,写盛蠲余,令除斯苦. 帝曰 ...

  • 一起来读黄帝内经·灵枢·本藏第四十七

    [免责声明]图文来源于网络,如有侵权,请联系删除! 对于经典,任何翻译都有可能曲解原意,因此,希望同学们只能以译文作辅助,而把精力放在原文的阅读上,也许读一遍两遍不懂,读十遍乃至百遍定能了然于心.切记 ...