清明时节，听苏格拉底怎样证实灵魂
解读柏拉图对话录《斐多》
作者：禤青
肉身的终章
距今二千四百一十八年前（公元前399年）。六月某日。人类史上影响力最大的哲学家，苏格拉底，生命的最后一天。
不久前，他被雅典城邦五百人法庭，以莫须有的罪名，判处死刑。这日是死刑执行日。太阳下山时，他得饮下毒酒，结束生命。
这日，一部巨著诞生。继《申辩》、《克里托》之后，《斐多》是大哲人升天三部曲的高潮、终章。
这部对话录，记载苏格拉底师徒圈，整整一个白天的对话，由在场者斐多（学生之一）口述。执笔者，是苏格拉底的高足弟子、同样大名鼎鼎的哲学家柏拉图，只可惜那日病倒了，未能陪老师最后一程。
师徒一见面，苏格拉底吩咐学生把在旁悲泣不停的妻子送回家里。老师坐在床上，蜷起一条腿用手抚摸，另一条腿伸到床下。他对学生讲：“我这条腿给锁链锁得好痛，现在痛苦走了，愉快跟着就来了”（5页）。
判决死刑后，他就被锁链锁着，今日清早，才被裁判官允许打开。
有时，老师也会抚摩几下爱徒斐多的脑袋，拨弄他那漂亮的头发（53页）。斐多坐在床边一张木櫈。
苏格拉始终和颜悦色，机智风趣，声音宏亮，丝毫不见对死亡有何忧惧：
“现在我就要到另一个世界去了。讲讲那边儿的事、想想我们对这些事的看法，也正是时候了。因为从现在到太阳西落，我还能做什么更合适的事呢？”（7～8页）
于是，师徒侃侃而谈。把生离死别，演绎成一场华丽大戏。
论证之一：灵魂的存在
苏格拉底认为：一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。许多人不懂哲学，真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。他既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态，“一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗?”（11页）
苏格拉底从容开场，这么开解伤心的爱徒们。等会太阳下山，为师不过是扔下肉身，而灵魂喜获解脱，飞升天国到另一个世界，去开启智慧、快乐的新旅程。
但学生们不无疑虑。灵魂这东西，看不见摸不着，真的就该信其有吗。肉体之内真有灵魂吗。灵魂真能脱下肉体自由翱翔吗。
《斐多》上半部，苏格拉底运用逻辑推理，步步为营丝丝入扣，通过二道步骤，诠解灵魂的存在。
到第二步，他指出：人一生下来，就已掌握某些“先天的知识”。是的，我们每个人可以回想，例如：时间知识，每天过到下午，你就知道不能回到当天上午去；空间知识，你见到一张仅能睡婴儿的小小床，就能马上晓得成年人不够睡。
——这种知识似乎真的无须后天学习，是灵魂先天固有的，随着灵魂一轮轮地转世。再譬如，人人有先天的大、小、相等，甚至美、善的抽象概念，幼儿园小男孩不用父母、老师传授，却能说出班上那位小女孩漂亮，明显是前世灵魂自带的。
那么看来，灵魂真是实实在在的“有”了。
“苏格拉底，我觉得你这话千真万确。我们的谈话得出了最好的结论。就是说：我们的灵魂在我们出生之前已经存在了，你所说的种种本质也早就存在了。我现在看得一清二楚，美呀、善呀、还有你刚才讲的种种东西，都确实存在。我觉得这都已经充分证明了。”（35页）
论证之二：灵魂的不朽
老师已证明灵魂存在。可是，学生们还是感到困惑，西米、齐贝二人这么想：肉身毁灭的时候，怎么灵魂不会随之消散呢？他们请求老师，把“灵魂不朽”也证明出来。
《斐多》下半部，苏格拉底继续运用三段论，复杂而精巧的推理阵列，穿插迂回，最后祭出独门必杀技——助产士话术，最终使爱徒们茅塞顿开，心悦诚服——
……
“那么灵魂是不朽的。”
“对。”
苏格拉底说：“好啊，我们能说，这已经证明了吗？”
“是的，苏格拉底，非常美满地证明了。”（81页）
苏格拉底如何达到这样的效果？在此恕不剧透，直接读原文，岂不更好。
西方哲学有“三大公设”，灵魂不朽是其中之一。借助这样的公设，引导人心向善，这恐怕是苏格拉底的苦心旨归。
灵魂不朽论证成功时，苏格拉底说：
“可是我的朋友啊，有句话我们该牢记在心。假如灵魂是不朽的，我们该爱护它，不仅今生今世该爱护，永生永世都该爱护。现在我们可以知道，如果疏忽了它，危险大得可怕。因为啊，假如死可以逃避一切，恶人就太幸运了。他们一死，他们就解脱了身体，甩掉了灵魂，连同一辈子的罪孽都甩掉了。可是照我们现在看来，灵魂是不朽的。它不能逃避邪恶，也不能由其他任何方法得救，除非尽力改善自己，尽力寻求智慧。因为灵魂到另一个世界去的时候，除了自身的修养，什么都带不走。”（84页）
全书精髓理念：你要喜欢论证！
二千四百多年之后、科学昌明的今日，看看《斐多》的灵魂论证，也许算不上特别成功、精彩。
笔者总结自己的有限阅读，似乎能够这么说：对论证是否喜好，是古希腊文化（被标签为西方文化源流）风格与东方古典文化风格的重要分野之一。
我们学习国学知道，至少在形式上，儒家传统经典不大讲究逻辑论证，说理中论题、论点、论据、论证方式等要素不甚清晰，《论语》全书不易找到一个（形式上）完整的论证。而《斐多》却把论证的形式、实质，看得非常重要。
全书中间位置，在完成“灵魂存在论证”之后转向“灵魂不朽论证”之前，有一段对论证的重要性的论证，令人感到震撼。
他（苏格拉底）说：“都一样。不过我们首先要防备一个危险。”
我（斐多）问：“什么危险？”
“有些人变成了‘厌恶人类的人’，我们也有危险变成‘厌恶论证的人’。一个人要是厌恶论证，那就是槽糕透顶的事了。厌恶论证和厌恶人类出于同样的原因。”（54～55页）
何谓论证？在逻辑学，论证是基于一组“前提判断”，证明一个“结论判断”的真值的尝试。通俗讲，它是“摆事实讲道理”、是说服自己和说服别人的一种思维方法、操作程序。喜欢做论证的人，倾向注重人际间的自由沟通、充分表达、互相尊重、包容异见，并积极寻求共识；却自然而然地，鄙弃独断专行，克服情绪化，与盲目、愚昧划清界限。
人类是有智慧的动物，喜欢论证是人的本性。不过人人皆知，在实作中，轻信附和比较省事；学习逻辑运算、搜集证据、归纳演绎，相对费劲、烧脑。凡人都倾向偷懒、怠于较真。但从《斐多》看，中西区别，应该没有我们想象中那么大。
后 记
太阳正在西沉。苏格拉底接过官差递来的酒杯，“伊奇啊，他非常安详，手也不抖，脸色也不变。……他说完把杯子举到嘴边，高高兴兴、平平静静地干了杯”。 （97页）
苏格拉底终年七十岁。
这幕大戏，可以说是西方文化的底色。笔者曾经读过一些欧美作者写的教科书、理论书，各个科目差不多，其导论部分几乎都讲到苏格拉底、升天三部、《斐多》。
乔布斯有句名言：我愿意用自己创造的所有财富，换取与苏格拉底一个下午的对话。