102唐诗解读——李白之《战城南》

去年战桑干源，今年战葱河道。

洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。

烽火然不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

注：

桑干：即桑干河，发源于山西，流经河北，最后入运河，即今之永定河。

葱河：今新疆境内葱岭河。

条支：唐西域地名。在今吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦一带。

乌鸢：乌鸦和老鹰。

涂草莽：流血于草莽之中。

解读：

“战城南”是汉代鼓吹乐中铙歌十八曲之一。铙歌是一种军乐，行军时用短箫和铙钹伴唱，故又称短箫铙歌。汉代的“战城南”曲辞，大意是描写将士英勇奋战，但此举仍受刀笔吏非议，以致这些为国作战的将士功高而赏薄，欲为忠臣而不可得。李白的这首诗也是描写捍卫边防的战士，但主题思想与之前的同类题材却有所不同，而是针对着大唐面临的现实。

自人类社会以来的历史，战争的悲剧总一代代重复上演。唐代自开国以来，特别是开元、天宝年间，玄宗喜好边功，动辄穷兵黩武、连年攻伐，经常是百万雄师只见其出不见其入，千万村落只见其败不见其兴。这一场场怵目惊心、血淋淋的战斗，给诗人带来强烈的刺激，也为他的这首诗注入了深刻的人文关怀。

前四句，诗人连用桑干、葱河、条支、天山四个地名，极言战事之频繁，征伐之遥远，给我们描绘了一幅军队辗转不息、兵卒疲于奔命的征战图。这些将士，在这种无休无止的征战中，蹉跎了岁月，从历史的长的结点上来看，他们只不过是那些食肉者一颗棋子，任由命运的支配与播迁。“万里长征战，三军尽衰老”，既写出了空间的遥远，又写出了时间的久远，也为上下文的过渡中将全诗引向更深的思考之中。

“匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。烽火然不息，征战无已时。”匈奴人视狩猎为求生之求，认为杀戮是生存之根本。此举只能造成白骨露于野。君不见秦人修筑长城以拒胡人，到了汉代仍然举火以告战事，然而却是烽火不息、战事不休，这种现象依然没有结束的迹象。“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”诗人描绘怵目惊心的战斗的残酷场面及战后的死寂阴森。参加战争的士兵在战斗中死亡，留下来的的败阵之马向天悲嘶，乌鸢飞下来啄食死人的肠子，衔着飞去挂在枯树枝上，如此惨烈的声面，士兵的鲜血染红了草莽，而将军只剩下一个空名，舍此无他。在这死一般的沉寂里，留下一串串历史虚无与人生无常的疑问与感叹！

面对如此惨烈的战争，人们不禁反思战争，千万将士流血荒园，千万家庭妻离子散、家破人亡，只是为所谓大唐盛世做了垫脚石。诗人不由感叹道——“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”，这也是全诗的思想主题。其实这也并非是李白原创，早在西周时期，太公《六韬》中就说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之”。太白承人之句，可谓画龙点睛，深化主题，既高扬政治理想，又心系天下苍生。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。