118唐诗解读——李白之《将进酒》（上）

君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，

将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，

呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

注：

将进酒：请饮酒。《乐府诗集》卷一《鼓吹曲辞汉铙歌》引《古今乐录》：汉鼓吹铙歌十八曲，九曰将近酒。古词曰，将近酒，乘大白。将，读“枪”音，请。

君不见：乐府诗常用作提醒人语。

得意：有兴致的时候。

樽：酒杯。

且为乐：暂且忘却烦恼，姑且作乐。

会须：应该。

钟鼓：权贵人家的音乐。

馔玉：精美的饮食。

陈王：指三国时期曹植。

恣欢谑：纵情娱乐。

将出：拿出。

岑夫子、丹丘生：二人都是李白的好友。岑夫子，即岑勋，南阳人。丹丘生，即元丹丘。李白很多作品有多首写到二人。

解读：

关于这首诗创作年代，有人认为是天宝三、四年间，即公元744—745年，李白被赐金放还离开长安所作，也有人认为是天宝十年或十年元丹丘隐居高凤石门山，李白前去寻访时的作。也有从全诗风格分析，认为在这首诗中，诗人强烈的自信以及冲破一切愁苦，酣畅的豪情足以水解万端愁绪的情感表达来看，似乎于天宝末期拗怒晦涩的诗风大不相同，与元丹丘的隐逸气氛亦不相同。学者郁贤皓先生经过考证，认为此诗作于开元二十三年，公元735年，李白北游太原归家安陆之后，此时他初入长安受挫，却仍放不放弃怀抱利器，致君尧舜之志。故全诗于澄明之中忆有沉厚之意，沉郁之中不乏明丽之笔。

这首诗运用三言、五言、七言名法错杂结构而成，一气奔注，音节极为急促，文字通俗明白，没有晦涩难懂的句子，也是李白诸多作品中最自然流畅的代表。

开头四句诗人用两个“君不见”引起读者注意两种现象——“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是说光阴一去回返，“高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪”是说人生短暂，青春易逝，转眼就会弯老。所以诗人认为人生在得意之时，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。“君不见”这是汉代乐府诗句经常出现的表现方法，是用来加强下文语气，如果删除，也不影响全诗的意思，不过也不要理解为简单的诗歌衬词，毕竟诗人一腔志向难申、壮志未酬的忧愤正如这滔滔黄河之水，从天而降向人们袭来。虽然青春的容颜已经不再，虽然光阴乃百代之过客，但诗人认为“天生我材必有用”，自己总有君臣遇合之际，总手鸿图大展之时，就如同这眼前的黄白之物仍会有复来的一天。既然一切都会消失，一切都会到来，不妨暂且烹羊宰牛，放量饮酒，这也为下文酒筵歌席之上的推杯换盏，才有下文酒酣耳热之际的放声高歌。

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”。面对两个好朋友，诗人酒逢知己，千杯犹少；酒筵放歌，忘乎所以。四个三字句更是调繁弦急，音调铿锵，似为席间之语，劝人饮酒之辞。诗人似乎忘了自己在写诗。但我们依然感受到笔底波澜、心中狂歌。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。