墨犁园书话（六）
墨 犁 园 书 话
阿迪
四十四
孙过庭书谱为草书范本，便于初学。提按分明，使转灵活。可惜千篇一律，少有变化，几为草书馆阁体耳。
孙过庭 书谱
四十五
夫于后世书法影响仅次于王羲之者，非李北海莫属也，李氏书风惠及宋元以降历代名家众矣。宋有苏黄，元有赵孟頫……，今有齐白石、沙孟海等。是故以其欹侧之势，雄强之气为书林所重。
齐白石
沙孟海
四十六
昔之兰亭真伪争辨，高二适之于郭沫若，开启一代争鸣百家之学风；今之古诗四帖聚讼纷纭，杨（仁恺）谢（稚柳）之于启（功）徐（邦达），继往千年求是求非之文风，此等仅大学问家方能为之也。
谢稚柳
四十七
书道有三境界也。先器识而后文艺为第一境界；言为心声，字为心画，此乃第二境界也；庄周梦蝶，乘物以游心是为境界之最也。
四十八
颜体，非独为有唐八法之宗，亦古今书苑不祧之祖。颜书传世墨迹唯祭侄文稿、刘中使帖，赤日经天，有目共见。“空白”只管多，其“神”自然“密”，此为胜人之处。其传世石刻，应推多宝塔、颜勤礼、颜家庙为精粹，以隶书之法写真书，胎息于《曹植庙碑》及《文殊般若碑》。颜碑之蚕头燕尾，实刻手之病也。
刘中使帖
四十九
“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场（启功论书绝书）。”三笔三迹，均为东瀛一代豪杰，得力于中唐书风，然其造化，罕有匹敌。只行草一体，不减颠素。拿来主义，食而能化，方为营养之道也。
藤原佐理
五十
书理如琴理，文学通书学。才高八斗，自然出手不凡，虽不及专者精到，然气韵似书者之不逮也。唐贺知章、杜牧、李煜之手笔，情韵交融，熠熠生辉。可与其媲美者，宋之陆游、朱熹、范成大也，今之鲁迅、茅盾、周汝昌也。
贺知章
杜牧
鲁迅
茅盾
周汝昌
五十一
关西老农杨风子，化方为圆，削繁为简。展蹙生姿，雄遒多变。以其清旷奇妙，散僧入圣之墨迹，彪炳书史。后之览之，独无微词者，斯此翁也。
杨凝式 神仙起居帖
五十二
启功老人曾叙一事，时耿于怀。一日张葱玉、谢稚柳、徐邦达至其居处，张于启老案头翻阅书帖，忽拍案而呼曰：“快来看，此处有妙文。”及共观之，乃“诗思低回根肺腑，墨痕狼籍化飞腾。满襟泪溅黄麻纸，薄幸谐谈未可听。”四句也（赞杜牧《张好好诗》真迹）。后张葱玉驾鹤西去，启老叹曰：“每读樊川遗迹，复忆挚友宴谈，何胜人琴之痛也！”古往今来，文人相轻，似是常也，而四位文博大家，竟能文人相亲，诚后学之楷模也。
徐邦达