太极拳的松柔观（摘要1）

专气致柔”是杨式太极拳的主要特征。

如果说陈氏太极拳将刚猛风格的外功拳发展为“刚柔兼备”的武术功夫，杨禄禅则在学习陈式“十三势”基础上，进行了继续柔化方向的改革。这不是太极拳武术功能的倒退，而是渊源于“道”的时代创新，因此成就了杨禄禅“杨无敌”的神拳地位。从武“术”的角度看，杨氏祖孙三代均以松柔为努力方向，故杨澄甫弟子陈微明先生创立拳社时，专门取名为“致柔拳社”，明确表达了继承杨式太极拳“专气致柔”的特点和发展路向。后来郑曼青以“松净、不用力、不动手”的原则，李雅轩以“大松大软、稳静安舒”的方式，把太极拳推向了“轻虚无为”的境界。至此以后，杨氏太极拳就与坚守“刚柔兼备”原初风格的陈式十三势绵拳、软手分道扬镳。

李雅轩对太极拳松软的性质作了进一步发展，提出并坚持“大松大软”拳学思想。“大”与《老子》中的“大音希声，大象无形”的大字同义，即极致、彻底的意思。“软”在四川话中松软二字往往联用，基本上与“柔韧”同义。李雅轩反复强调 “太极拳是松软轻灵之功夫，在练时别忘了把身势放松放软放轻灵”。

“专气致柔”可以简单归纳为一个字：“松”。杨澄甫先生说：“松字既普通，又特殊，若没有切身感受，真是可以说三辈子都弄不明白”。杨澄甫的入室弟子李雅轩更是反复说：“发劲第一是要松软，第二是松软，第三还是要松软。盖不松则不能软，发劲则无效也”。太极拳先贤超验性的独特感受，是违反牛顿经典力学原则的，一般人难以理解，所以太极拳才有“入门引路须口授”的至理名言，若没有老师的言传身教，没有自己的切身触摸感受，“浑身百折若无骨”的“大松大软”是难以理解的。（未完待续2，全文12000余字）