中国吃人史——《鸡肋篇》中卷

(2012-12-13 00:03:36)

1、唐初，贼朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚。每览前史，为之伤叹。而自靖康丙午岁，金人之乱，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食，人肉价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子，廋词谓之“饶把火”，妇人少艾者名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。唐止朱粲一军，今百倍于前世，杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食。杜少陵谓“丧乱死多门”，信矣！不意老眼亲见此时，呜呼痛哉！

——初上大学时，选修关于现代化的课程，一位河南口音很重的老师，几次讲要写一部中国吃人史。当时读书不多，不知其意。后来读中国的历史书多了，发现吃人果然可以编为专史。有因为巫术吃人的，有因为报仇吃人的，有因为治病吃人的，有因为暴虐吃人的，但最多见规模也最大的还是因为饥馑。这种人相食的事其实不是在遥远的故纸堆中才有，1962年离今天也不过50年。

2、昔四明有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，于稠人中时倾写于地，曰：“看，看。”人皆目为布袋和尚，然莫能测。临终作偈曰：“弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。”于是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。

   ——契此和尚化身弥勒的故事在10-11世纪成书的《宋高僧传》中已有。

3、谚有“巧息妇做不得没面餺饦”与“远井不救近渴”之语。陈无已用以为诗云：“巧手莫为无面饼，谁能留渴需远井？”遂不知为俗语。世谓少陵“鸡狗亦得将”用“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走”，或几是也。

   ——餺饦类于今日的面片。此条可见古今谣谚转变的情况。

4、自古兵乱，郡邑被焚毁者有之，虽盗贼残暴，必赖室庐以处，故须有存者。靖康之后，金虏侵陵中国，露居异俗，凡所经过，尽皆焚爇。如曲阜先圣旧宅，自鲁共王之后，但有增葺。莽、卓、巢、温之徒，犹假崇儒，未尝敢犯。至金寇遂为烟尘，指其像而诟曰：“尔是言夷狄之有君者！”中原之祸，自书契以来未之有也。

——金兵南下时的兵火虽然曾使孔庙“庙宇与书籍俱为灰烬”，但其时女真人已开始接受儒家思想，史载金熙宗“自为童时聪悟，适诸父南征中原，得燕人韩昉及中国儒士教之。后能赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戏，尽失女真故态矣。视开国旧臣则曰‘无知夷狄’，及旧臣视之，则曰‘宛然一汉户少年子也’。”当时信息不畅，庄绰不知口耳相传的野蛮敌人原来也开始信奉起孔子来了。