《愚公移山》详解
《愚公移山》详解
太行王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞（古代长度单位）。本（本来、原来）在冀州之南，河阳之北。（1.段意：介绍两山的面积、高度和地理位置。用夸张手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。）
北山愚公者，年且（将要）九十，面（面对）山而居。惩（苦于、为……所苦）山北之 塞（阻塞），出入之迂（曲折、绕远）也。聚（集合）室而谋曰：“吾与 汝（你们）毕（尽）力 平（铲平）险（险峻的大山），指（直）通豫南，达于汉阴（汉水的南岸），可乎？”杂 然（纷纷的样子）相 许（赞同）。（第一层愚公为改善交通用条件，向家人提出移山的主张。）//其妻 献疑（提出疑问）曰：“以（凭）君之力，曾（用来加强语气，译为“连……也”）不能 损（消减）魁父之（这）丘，如太行、王屋何？（“把……怎么样）且（况且）焉（哪里）置（放）土石？”杂曰：“投 诸（之于）渤海之尾，隐士之北。”（第二层：写解决土石的办法。）//遂率子孙 荷（挑）担者三 夫（成年男子），叩（敲、凿）石垦（挖）壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀（死了丈夫的妇人）妻有 遗（孤儿）男，始（才）龀（换牙），跳往助之。寒暑 易（交换）节，始（才）一反（同“返“，返回）焉（语气助词）。（第三层：写移山的困难和众人的支持。）
（以上是第二部分，段意：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣（太过分了），汝之不 惠（同“慧”，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一 毛（指草木），其（这里有加强语气的作用）如土石何？”北山愚公长 息（叹息）曰：“汝 心（思想）之固，固不可 彻（通），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无 穷匮（穷尽）也，而（可是）山不加增，何苦（愁）而不平？”河曲智叟 亡（同“无”，没有）以 应（回答）。（段意：叙述愚公对智叟的驳斥。）
操蛇之神 闻之（这，指愚公移山一事），惧（怕）其不已（停止）也，告之于帝。帝感其 诚（被他的诚心所感动），命夸娥氏二子负（背）二山，一 厝（放置）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴（山的北面，水的南面），无 陇断（即垄断，山冈高地）焉。（段意：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。）
一、识记：
1．《愚公移山》，体裁是 寓言 ，选自《列子·汤问》。作者 列子（列御寇），名寇，又名御寇，战国 前期郑国人。
2．寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。
3．人物形象：
愚公：用发展眼光看问题，有远大理想，敢于改变现状，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利。
智叟：用静止的观点看问题，鼠目寸光，害怕困难，缺乏毅力和意志。
4．与之有关相同的寓言、神话故事：夸父逐日、精卫填海。
二、用原文填空：
1．写两山规模和位置分别是：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。
2．愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也；移山的目标是：指通豫南，达于汉阴。移山方式是：叩石垦壤，箕畚运。移山路程：寒暑易节，始一返焉。移山结局：无陇断焉。
3．智叟阻止愚公移山的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛。
4．说明愚公和智叟辩论胜利的一句是： 河曲智叟亡以应。
5. 智叟讥笑愚公的观点是：甚矣，汝之不惠。
三、问题探讨：
1．愚公为何要移山（愚公移山的原因是什么）？
答：用原文回答：愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。（用现代文回答：两座大山挡在愚公家门前，出入要绕远路，非常不方便出入。）
2．智叟对愚公笑而止之的原因是什么？
答：智叟认为愚公年岁已太大，就连山上的草木都拔不掉，更别提把山挖掉了。所以他极力阻止愚公移山。
3．愚公不为智叟的话所动摇，坚持移山的原因有哪些？
答：愚公认为，①即便自己死了，还有儿子，而且以后子子孙孙是没有穷尽的；②而山是不可能再长大增高了，所以山是肯定能被搬走的，所以他坚持移山。
4．“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同？
答：不相同。“其妻”是出于关心和担忧，才“献疑”。而且，提出问题也是为了解决这些问题。而智叟对愚公移山则完全持否定态度，他嘲笑愚公，并力劝愚公停止挖山。
5．其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？
答：①两个人对愚公的称谓不一样：其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。②对话语气语调不一样：愚公之妻“献疑”，并不是反对愚公移山，而是支持愚公移山，表现担忧之情，是商量语气，语气较轻。而智叟讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，语气轻蔑、挖苦，讥笑愚公，语气强烈。
6．愚公为何坚信一定能把大山搬走？
答：愚公用发展的眼光看问题，懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理。只要世世代代坚持下去，“山不加增”，就一定能把大山搬走。所以他坚信能大山移走。
7．愚公、智叟到底谁愚? 有人认为愚公的确很愚，智叟的确很智，你赞成这种说法吗?请谈谈你的观点。（两个名字对举，有何深意？试指出“愚公不愚” “智叟不智”的理由等均可以参照此题回答）
答：不赞成。智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，认为人在自然面前无能为力，实是愚。愚公决定毕生平险、挖山不止，看是“愚”。但他目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，且这是造福子孙的大事，实是“智”。可见“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。
8．愚公、智叟的取名用意何在？有什么效果？
答：智叟非智，愚公不愚。二人命名意味深长，形成明显的对比，而且具有强烈的讽刺效果，揶揄智叟，赞扬愚公。从而突出了愚公目光长远的高大形象。
9．其妻和智叟这两个人在情节发展上有什么作用？
答：这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
10．天帝是被什么所感动，因而命夸娥氏的二子搬掉两座山的？作者写天帝派神搬走了两座大山目的是什么?
答：①天帝被愚公移山的决心行动和坚强的意志所感动了，因而命大力神搬走了这两座山。②目的是反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
11．对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
答：京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
12．本文以神话结尾有什么作用？（这样安排是否在宣传封建迷信或有损愚公的形象？为什么？均可参照此题回答）
答：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
13．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
答：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
14．本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
答：都是为了反面衬托愚公移山的决心行动和坚强的意志，突出愚公形象的高大。
16．本文主要写作特点什么?，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
答：文章主要特点运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
四、列举拓展：
1． 列举愚公认为两座山可以移走（反驳智叟）的三个理由：
答：①虽我之死，有子存焉。②子子孙孙无穷匮。③而山加增。
2．有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？
答：这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不对。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
3．流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
答：“开路”精神其实就是挖山不止的顽强意志，就是不怕吃苦、排除万难的坚定决心。在今天，我们学习或工作中也会遇到的许多不可预料的困难，我们仍需要发扬愚公精神，不怕吃苦，才能取得胜利。