闲思|雷人的康氏大同书

凡是学过中国历史的人，莫不知道公车上书，莫不知道戊戌变法，莫不知道“康有为”这个名字。这是在19世纪末的中国绝对是一个如雷贯耳的名字。

这个如雷贯耳的人，在1884年开始创作了一本书，叫《大同书》，成书于1901至1902年。其观点不仅震惊当世，就连放到现在来看，也是比较雷人的。

梁启超在《清代学术概论》一书中将《大同书》的内容曾概括为如下几个方面：

1．无国家，全世界置一总政府，分若干区域。

2．总政府及区政府皆由民选。

3．无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。

4．妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。

5．儿童按年入蒙养院及各级学校。

6．成年后由政府指派分任农工等生产事业。

7．病则入养病院，老则入养老院。

8．胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。

9．成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。

10．设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。

11．警惰为最严之刑罚。

12．学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。

13．死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。

康有为在《大同书》中以很大篇幅对古今中外的私有制社会进行了广泛的揭露和批判。他列举“贫穷之苦”、“劳苦之苦”、“奴婢之苦”、“苛税之苦”、“刑狱之苦”、“妇女之苦”等等三十八种苦难,指出这种种苦难源于生产资料私有制，他倡导的大同世界是建立在高度发达的物质文明基础上的（衣、食、住、行都很方便,且舒适;那时“机器日新,足以代人之劳”,每天劳动时间只需3、4小时,甚至1、2小时,其余时间则可“游乐以养魄,读书以养魂”）。建立在这种物质基础上的社会,是废除了私有制度和实行生产资料公有的社会。

如何由生产资料私有制变为生产资料公有制？康有为明确指出:“欲致大同,必去人之私产而后可;凡农工商之业,必归之公。”在农业方面,凡天下田地皆为公有,私人不得占有和买卖;工业方面,一切工厂、铁道、轮船归公,不许私人占有;商业方面,所有商业统归政府。在这个生产资料公有的世界中,由公政府组织有计划的生产和分配。公政府所属的农部、工部和商部,按全部人口的需要和各地的不同条件,有计划地安排生产、运输和消费。这样,社会的产品既能充分满足全人口的需要,又不会被无谓浪费。从这里，我们可以看出1952年社会主义改造与1958年人民公社化运动的影子出来。

他主张没有国家。他认为古今中外的兵灾战乱,都是由于“国界之立”的缘故,因此他主张“去国界合大地”。他设想去国界须经过循序发展的三个步骤:“有各国平等联盟之体;有各联邦自行内治而大政统一于大政府之体;有削除邦国之号域,各建自立州郡而统一于公政府之体”,并强调“凡此三体皆因时势自然以为推进,而不能一时强合者也”。只有到了第三步,才“无邦国,无帝王,人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同”。

他认为私有制的根源在于家庭。所以他和17世纪意大利的空想社会主义者康帕内拉一样,认为消灭家庭是废除私有制的第一步,而且是关键性的一步。他主张,把现行的终身婚姻改为有限期的婚姻。以情相好的男女订立不超过一年的交好之约。但均不复名为夫妇,盟约期满后男女双方既可续订,也可另觅对象,所生子女均由公政府的有关部门收养教育成人。这样行之六十年,全世界就不复存在家庭,各家私产就可因无人可传而全部归公。“全世界之人既无家,则去国而至大同易矣”,没有私有财产和没有国界的大同世界就会很容易地成为现实。

他具有很严重的种族歧视，认为黑人、棕色人种都是不良品种，应该把他们赶到寒冷地带生活，或者让棕色人种跟高级的白人黄种人进行通婚，慢慢的生下的后代们就会被改良成黄种人，经过几代之后，就会转变成白人，但是对于非洲那些黑人就无药可救了，所以让黑人迁徙的远一点，或者花重金奖励白人黄种人跟他们通婚，改良后代的肤色，对于一些无法改变长相太过丑陋，甚至是患病的黑种人，直接隔绝起来，让他们吃药无法生育，最后断了他们的后代，让他们绝种。在康有为的眼里，白种人是最高级的，黄种人是聪明人，以后的世界，要全部都变成白人。

怎么样？在大致了解了康氏的《大同书》内容之后，你是不是也被他的雷人思想给震惊到了呢？

参考资料：

1.百度百科“大同书”词条

2.康有为及其《大同书》中的大同思想