【河南】《智泉流韵》特邀作家艾平原创散文《白 云 深 处》
白 云 深 处
车行山间，掣风拽叶，林木退隐，不见惊鸿飞起；透视车窗外，云烟氤氲，遮去了一路好景色。七月流火湮灭于白云山濛濛细雨中了。
溟濛引我想起杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。今夜我将投宿何处？
车近洛阳白云山九龙瀑时，密织的雨丝开始稀落，天光亦由黛色而为渐白渐亮。九龙大瀑布位于长约3000米，落差1300多米的白龙大峡谷中部，瀑布落差123米，瀑布山体天然形成九条龙身岩纹，上与蓝天白云相接，下与碧潭深渊相连，恰似巨人垂下的白发飘然。拾阶而下，搭石而进，趋近瀑柱时，只觉四溢的水屑，若雪珠碎琼凌空曼舞，扑面而来，寒噤顿生。此时，我方神会“水自石间流水冷”曼妙所在。凝眸间，感知有人嬉水，亦撩之洗脸，似要揩去一路风尘。
游兴正酣时，导游催促撤离，大家不得不选拍几张照片，匆匆踏上行程，赶往白云山蓝天宾馆，原来那里已订好了房间。
大巴车沿景区山道迤逦而行，我在颠簸中荡起思绪，仍去浮想那位唐代诗人，想他写了那么多好诗传唱，一定辛苦走过许多山路。或然，他那句白云深处有人家，未必语指洛阳白云山的天光云影，总归夫子是触景而生情的，不似我们眼下轻驾前往，只掠些浮光浅影收藏。现代文明赐人以快捷便利，缩短了地域间距，但人与自然的对话则愈来愈肤浅，或流于形式，因而暗淡了生命原色；那些伐光满山树种金子的智者，无不昭示着拙劣的博弈，留给后辈的或只有盆景可以摆弄。
山区的夜晚，暑气销尽它的芒刺，空寂中隐伏着神密，偶尔从林间传出的籁鸣，掠过心头，留下怵惧的暗影。沿宾馆前山溪散步到水湾处，见人已寥寥，山峦黑黢，溪声萦纡，不免憷意生发。踯躅间，忽听手机铃响，便踅身回返住所，那里篝火晚会已拉开序幕。
行至宾馆门前桥头，瞥见溪畔那个放漂具的学生拢着摊子，打手势招呼他到会场凑热闹，岂料，小伙儿摇头说还要到别处打夜工，从洛阳来景区做事，不因拮据，只为寻个心里踏实，因为秋后要读大四了。
远离火焰为了感受更温暖，道别才有明天的邂逅。
在不远处停车场中央，援手成圈的游客，正围着篝火恣情奔跑，油松枝噼噼啪啪的炸响，犹如迎宾的礼炮，回荡在山谷中，余音撩人。此刻，我仿佛看到自然的响箭，正穿过时空栅栏，化一座虹桥，托八方游子，来这沉寂千年的天坛，执手献上生命的舞蹈。前些日子，我一直在想，城市的楼阁，限制了居者的视野，困惑演变为心间的高墙，隔阻了寒流，也遮挡了阳光，这不能说不是一种缺失，而今陌生的手拉在一起，焚灭了那一半冷。
翌晨，朦胧中，客房走廊传来导游的催足尖叫。
通往玉皇极顶的山道，陡峭而无跌谷之忧，护栏和水泥台阶是新修缮过的，路标所指路径皆清晰可辩，而盘山道上是男扶女，壮携幼，老少互做手杖，孤旅拄青竿，团队顾首尾，不绝如缕，竟无拥挤塞道之虞险；那些抬滑竿者、卖山货郎亦无强买强卖的山霸气，唯不尽人意处，乃天公不作美，山中无雨而霾，一派莽苍。
亢奋中，撵上一位青年挑夫搭讪，他将手杖撑住盛沙的竹篾筐，用审视的目光看着我，拘谨得有些木讷，我问他答，我无语则他沉默。当询问其辍学原因时，小伙子的同伴抢过话头说：“娃儿下学为了他两个妹妹能读书，那天，他爹站在祖屋檐下，扳着手指说，‘十指连心，娃儿天份差，不是吃学问饭的材料，还是出门挣钱济家用吧’。说罢，猛按自己那个伤指。娃儿见爹疼得淌汗，便抹了泪跟村上建筑队来了。”
“背沙上山，每天能挣七、八十元钱！”那小伙儿掐指补充道:“每市斤沙叁角柒分价码，一天往返两趟，每次能背上百来斤重。身板壮的背一百八十多斤哩！”我则思忖他们一日的行程，“这么说，每天要负重赶十几里山路哟！”为了证明挑夫脚力，我竟鬼使神差般地要过攀带，背筐上山。孰料这一试，便称出了斤两——当我踉跄着数到第十七个台阶时，再也没力气抬步了。
我在路人的不经意中放下了重担。如果说涣散我体能的还有别的因素，那就是在我成为一个挑夫当儿，从擦肩而过人的冷漠目光里，从以我为教典点拔孩子读书家长的举止里，从笑贫不笑娼狂客的恣肆言语里，我感到脚下的每个台阶便是一座山。
山的尽头是平原，起步陂陀收芷平坦，这是驮行者留给我的启示。
然，我的祝福只是期望而已，因为在我负沙筐上石台阶之际，由沉甸甸想到人总被欲望撑起肢体，一路搜求，只摘果子不计树荒，为自己壮硕而奔命，驮不起日子里风风雨雨，偏把风雨扛上肩，压弯的不光是腰杆，还有灵魂的菩提，把生活里一枝一叶变得脆不可触。于是，困惑翩然而至，烦闷起于无端，萎顿朦胧了意向，幸运失落在踌躇中，叩问不再远离自己。
走进中原极顶玉皇庙大殿后，始感这座地处海拔2216米的道教圣地，香火旺盛，灵气十足；焚香祈福者目光虔诚，掷币纳寿的悉心问道，占卦求财人满口许愿，索符庇禄位的主儿念念有词，抽彩锁姻缘的小哥妹出手阔绰……玉皇神像前蒲团草垫上，你起他跪，隆隆伏伏，好不热闹。
道教创始于东汉时代，其前身“五斗米教”为原始道教一枝，即入道人要交五斗米。创始人张道陵死后，其孙张鲁嗣位，建立起一个宗教小国割据汉中，信奉充满消极迷信的《太平经》，但在当时战乱叠起年月，汉中成了最平静的地方；后来这个天府鹿砦因积弱失土，张鲁手摇白旗投降了曹操。
道教与道家不同，道家是一个学术派别，道教则是原始的信仰神教、巫术等的演绎脱变，附会道家黄老修真之说，拾取方土图谶和神仙方术，吸纳邹衍阴阳五行说相玄学，汇合而成；后来又在外来的佛教影响下，形成了许多宝典。道教讲究长生不死，白日升天， 羽化登仙，认为人通过炼丹、符箓等方法修炼，形神都可不灭。
入道观，悟红尘缘；践修行路，上云天。在玉皇庙阁楼梯口，有几个身着彩缎民服的女郎，手攥打心结红条布同游客讨价还价，时正人声鼎沸，我便踅身而回。站于门楣处，环顾周遭，目落祭坛，我在心中默念这片皇天厚土，能为万千生灵托福祉于此；我更祈愿大慈大悲的道观天师、得道真人，以启鸿蒙之志，拆人间藩篱，播种阳光于城市的窨室暗角，透射山乡的村村舍舍……
沿玉皇庙一侧天阶登上玉皇极顶观景台后，见一路伙伴李先生滞后，我遂示意摆弄像机的马女士停照等候。手扶玉砌雕栏，极目远眺，畅抉心垒，但见水雾蒸腾，若层层堆烟；俯瞰渊壑，只听风吼不闻鹤唳，松波湮灭，不能摹状。惊骇之余，慎步踏行，唯恐跌下幽谷。
一刻钟后，李先生蹒跚而上，马女士旋操相机，要我俩拿住表情，纪念到此一游。时正赶巧，天光大开，无涯云海叠浪而来，次弟展现，恰似银花团簇。凝眸看时，又若旷野覆雪，忽隆忽跌，丘壑分明，峰兀松倩，映眼迷魂，真有飘飘欲仙的感觉。约时过半分钟，天公突敛笑容，光逝云灰，眼前一片混沌，那些迟来早去的观光者，只有嗟悔的份了。
自然和人之间存在着某种默契，与自然生态系统保存完整很有关系。播谷而雨，梅红扬雪；鼠吃眠蛇半年，惊蛰后蛇食鼠而半载；生态平衡造化自然奇妙。白云山景区森林覆盖率达98%以上，盛夏最高气温26度，有动物204种，植物1991种，动植物链皆处于原始状态。白云山景从随心，不惟气象独韵，更在于无斧凿雕饰和虚拟荒诞的矫情，因而沉淀了人思想水泊里的杂质。
听景不如看景，洛阳白云山是个例外。