《殷契粹编》第112片甲骨再释

这版甲骨引自《殷契粹编》第112片，即《甲骨文合集》第22384片。上中两片由王国维先生缀合，最下面一片由董作宾先生加缀，最近林宏明先生又加缀了一片[1]。这版甲骨对于研究商王的世系有非常大的作用，纠正了《史记·殷本纪》商王世系的一些错误，这是了解甲骨文的朋友都知道的常识。

这也是一版历组卜辞，我们主要讨论前一句，“乙未

品上甲十……”，

，我们最近在好几篇文章中已经作过考证，当释为“祼”[2]。

，王国维先生隶定为“

”[3]，《商周古文字读本》说“

”为“系”的初文，祭祀名称。于省吾先生认为系是以品物系属，以交接于神[4]。李宗焜先生的《甲骨文字编》把此字收在“

”字下面，认为是“系”字[5]。我们认为《商周古文字读本》说“

”为“系”的初文，祭祀名称，这个看法是对的，请看如下卜辞：

丙寅[卜]，贞：

（祼）

（系）……。《合集》34532

辛亥，贞：生月乙亥

（祼）

（系），立中。《合集》32227

乙亥卜，宾贞：翌乙亥

（祼）

（系），易日？乙亥

（祼），允易日。《合集》13307

贞：令

（系）三百犬……。《合集》16241

（系）这种祭祀单独举行一次，就用了三百只狗，可见规模之大。祼礼不是一种独立的礼，而是在举行其它礼时的一种组成部分，一般要首先举行，所以甲骨文我们常常看见“先

（祼）”[6]，

（祼）与其它祭名出现时一般都在最前面，所以

（祼）

（系），我们就理解了。

品，李学勤先生认为是祀品[7]，《商周古文字读本》认为是某种祭祀的物品，我们认为这些看法都是错误的，品也是祭祀名称，请看如下卜辞：

乙卯卜，来丁卯

（祼）品，不雨。《合集》34526

乙卯卜，[弓弓]登，丁卯

（祼）品。《合集》34525

品妇（好）……。《合集》16234

由上面的卜辞看，品既可以单独使用，也可以与祼在一起使用，祼也是先进行。

综上，我们认为“乙未，

品”中，

当考释为祼，

当考释为系，祼-系-品，是三种祭名，祼先举行，和卜辞中的“先

（祼）”是吻合的。

[1]林宏明：《从一条新缀的卜辞看历组卜辞的时代》，《古文字研究》第25辑，中华书局，2004年，第86-90页。

[2]付强：《谈谈甲骨文中旧释所谓“酒”的“祼”字》，《古文字强刊》2018年7月28日。

[3]王国维：《殷卜辞中所见先公先王考》，《殷卜辞中所见先公先王续考》，《观堂集林》，河北教育出版社，2001年，第259-286页。

[4]刘翔等编著：《商周古文字读本》，语文出版社，1989年，第7页。

[5]李宗焜：《甲骨文字编》，中华书局，2012年，第1259页。

[6]朱凤瀚：《论

祭》，《古文字研究》第24辑，中华书局，2002年，第87-94页。

[7]李学勤：《一版新缀卜辞与商王世系》，《当代名家学术思想文库李学勤卷》，万卷出版公司，2010年，第99-108页。