李升华七律诗 恭听
恭听
东风压倒西风语,洗耳恭听几十年。
笃信迷迷三里雾,非疑赫赫九重天。
于今始悟当时昧,以往唯留几缕烟。
除却梦中添鼓舞,谁还感奋野狐禅?
【注释】4月2日 曾经写了一首不同题七绝诗,解题是这样写的:这一生中,听过无数的口号,有一句口号最为熟悉,就是:不是西风压倒东风,就是东风压倒西风,在路线问题上没有调和的余地。与之相伴的,还有另一句口号,可以作为这一句口号的注解,就是:敌人一天天烂下去,我们一天天好起来!回首往事,感慨万千,因以成句。现在将其延展为七律诗,记于2021年8月1日。
这首诗的意思是:东风压倒西风这样的话,洗耳恭听了几十年。特别相信那模糊不清的三里雾,一点都不怀疑那光彩赫赫的九重天。到了今天才开始醒悟当时的愚昧,以往的岁月只留下了几缕青烟。除却在梦中曾经添加过鼓舞,谁还在感奋那轻飘飘的野狐禅?
颔联中的“迷迷”,意思是迷惑,见《韩诗外传》卷五:“耳不闻学,行无正义,迷迷然以富利为隆,是俗人也。”亦指模糊不明的样子,见唐代诗人李贺的《公无出门》诗:“天迷迷,地密密。”又见唐代诗人司空图的《春愁赋》:“燕泥滴滴而簷坏,蛛网迷迷而帐空。”
这一联中的“三里雾”,指浓雾,见《后汉书·张楷传》:“(楷)性好道术,能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾,自以不如楷,从学之,楷避不肯见。”又见唐代诗人李商隐的《圣女祠》诗:“无质易迷三里雾,不寒长著五銖衣。”后亦用以借指道术,见元代诗人马祖常的《寿郝大参》诗:“留客只谈三里雾,见人不问五侯鯖。”又见明代人夏完淳的《大哀赋》:“忽焉五斗米之教起,三里雾之术成。”
这一联中的“赫赫”,形容的是光明炫耀的样子,见汉代诗人扬雄的《法言·五百》:“赫赫乎日之光,羣目之用也。”又见唐代诗人韩愈的《陆浑山火和皇甫湜用其韵》:“天跳地踔颠乾坤,赫赫上照穷崖垠。”还见宋代诗人梅尧臣的《日蚀》诗:“赫赫初出咸池中,浴光洗迹生天东。”
这一联中的“九重天”,指高远之天,传说天有九层,见《封神演义·第二回》:“愁云直上九重天,一派败兵随地拥。”亦比喻帝王,见唐代诗人韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪阻蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”又见宋代诗人晏殊的《浣溪沙·绿叶红花媚晓烟》词:“可惜异香珠箔外,不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。”还见元代剧作家关汉卿的《蝴蝶梦·第四折》:“九重天飞下赦书来,您三下里休将招状责。”
颈联中的“当时昧”,指彼日的糊涂,昧,愚昧,糊涂,见宋代诗人王安石的《和吴御史临淮感事》诗:“栅锁城扉晓一开,柂牙车轴转成雷。黄尘欲碍龟山出,白浪空分汴水来。澄观有材邀昧陋,霁云无力报奸回。骚人此日追前事,悲气随风动管灰。”
尾联中的“野狐禅”,指禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语,据说从前有一老人谈因果,因错对一字,就五百生投胎为野狐,后遇百丈禅师点化,始得解脱。此事见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》,用典见宋代诗人苏轼的《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》诗:“六花薝卜林间佛,九节菖蒲石上仙。何似东坡铁拄杖,一时惊散野狐禅。”又见他的《乐全先生生日以铁拄杖为寿二首》其一:“遥想人天会方丈,众中惊倒野狐禅。”还见清代诗人钱谦益的《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二:“犹有六时喧瀑布,诸方惊倒野狐禪。”