中西方思想在差异性当中的互补性—

从今天开始,陆续为大家解读<中国哲学简史>这本经典哲学入门书籍. 作者介绍: 冯友兰(1895--1990),中国现代哲学家.思想家.教育家.1918年毕业于北京大学哲学门.1920年留学 ...

近代工业兴起以来,人类改造世界的力量越来越大.机器的声响和火车的轰鸣,响彻世界的各个角落.琳琅满目的商品和应接不暇的信息,使现代人享有了前所未有的物质福利,也使社会生活充满了时代气息,然而嘈杂的声响和 ...

西方哲学一直无法常识化解析存在的终极哲学意义,原因就在于他们的逻辑认知是模棱两可于线型和螺旋型的,只有借助阴阳互根的绝对辩证认知,他们才能通过把存在明确区分为主观存在与客观存在而建立终极自圆其说的逻辑 ...

中西方思想都缺乏明确的主客观一致性和与阴阳互根命题相关的同生共死的一致性认知,正确设立这两个命题,是中西方思想同步成熟的基本逻辑认知前提.

本系列讲座的结语.

具体看看,中西方文明之间因为辩证认知能力上的差异到底在本体论.认识论.方法论不直接产生了哪些差异性认知,在世界观.人生观和价值观上到底产生了哪些不同.一目了然.

因为有绝对辩证认知能力,所以中华文明因为人化水平相对最高,所以也有了被动分裂于文明局限地宿命,而西方文明所代表的其他文明则没有这样的幸运,因为他们都是低人化水平的宗教文明,越虔诚,其人格越主动分裂,是 ...

西方哲学要想调和可知论与不可知论的冲突,只有借助中国阴阳互根的绝对辩证认知将形式逻辑确认为辩证逻辑的局部,才有可能建构类似中国传统万法归一理念的终极方法论,这是人类共赴天下大同胜境的认识论和方法论前提 ...

正因为中国传统文化有明确的绝对辩证的理认知,但一直无法对理与逻辑之间的异名同出的绝对辩证的一致性进行明确,所以中西方思想都因为无法终极自圆其说而走向主观成熟,是谓文明冲突的一个逻辑内因.

没有脱离一致性的差异性,是终极认识论,它的常识化建构起点,在主客观双重本体论所代表的终极本体论,因此明确人的存在有主客观一致性,是建构人的完整主体性的逻辑前提,也是人的文明起身整体成熟的逻辑前提.

西方文明,自诩精于哲学思考,实际却受制于本体论的自圆其说不能,在理论层面既不知逻辑是什么,又不知哲学是什么,为什么会这样? 面对理论与实践之间显而易见的知行不一现象,哲学常识化转向理论给出的答案是,因 ...

中西方思想在差异性当中的互补性——第二讲