闲言碎语（九十五）

资本主义开创了人类历史上诸多前所未有的形式自由，这在过去代表了他们的历史进步性，但当明确哲学化的社会主义政党出现后，作为曾经代表进步力量的资产阶级却不得不提前暴露了他们在实现历史性哲学任务面前的裹足不前。这种裹足不前的不作为是由他们的阶级立场所决定的。

任何剥削阶级，在产生之初都有历史进步性，但因阶级立场局限，这种进步性在迅速释放完毕后，会直接导致其固步自封的保守与僵化。这是文明发展给一切剥削阶级预设的陷阱，资产阶级当然无力避免，只能被动等待被新生力量取而代之。资本主义越是极力打压代表文明进步力量的社会主义，他们不自觉地掉进文明陷阱的消亡速度就越快。

哲学化难，难在不能轻易通过彻底哲学化突破人的立场局限。正因为资产阶级顽固的立场局限，注定了资本主义不可能帮助人类（包括自己）实现实质自由。他们通过拒绝给人民实质自由的方式开文明进步的倒车，从而让自己不自觉地滚入被历史（文明）淘汰的洪流。

资本主义终将走向衰落，这是其阶级局限性导致的必然，是狭隘的立场使其作为人的智慧不能纵深发展的明证。这种阶级性的不自觉恰恰是人类哲学发展程度不完善的明证，人类的哲学要走向进步，必须通过新的哲学进步来突破这种集体认知障碍——普及哲学是终极手段，对哲学做常识化正本清源是必要前提。

哲学的功用就是通过放大人的立场使人的格局放大，格局放大后，人的不当欲望自然就消失于无形。人的格局在哲学化的过程中持续放大，当大到一定程度之后，顿悟自然不经意地出现，这时的人自然能够实现不困于心、不乱于形的高度自治，当然也是“从心所欲不逾矩”的高度自由。哲学普及意味着高度自由与自治的普及，大同社会自然得以建构。

人的立场与身份直接相关，受外部环境影响严重，而格局是内在的人生境界，需要更多超然物外之心，是故人的哲学化即为舍而后得——舍外物之负累，得内心之自由。

学会舍得，是内在的修为与境界，是人格的完善，是人性的升华，是物质人生向精神人生的跃迁。一个人，如果能够通过哲学而实现立场与格局的最大化，就意味着其个人哲学化的实现。

能够普遍实现这样的哲学化，是人类从哲学概念明确初期就已建立的共同理想。然而，面对资源窘迫的现实，生存的艰难使得人的这种共同内在追求不得不退而求次。这是人类的整体尴尬，此尴尬不除，人皆永远非纯粹之人。

终极纯粹之人重精神而轻物质，今时之人受困于物质的贫乏而重物质轻精神，两相比较之下，表面看似矛盾，实则只是文明发展过程的正常动态，其因在于人类的主观能动性持续不断的提升作用。所以，欲正确理解文明进步史，只能在动态中把握，任何孤立和静止的断章取义都必然导致自相矛盾的非理性误判。

考虑到从零起步的持续加速度发展，人类文明有今日之成果应属距终极文明不远的前夜了，所以亟需通过哲学普及将全人类的主观能动性迅速发挥到足以集体嬗变为纯粹之人之的极点。有此雄心者，方为真正文明之人，否则，或者是伪文明，或者是拖文明后腿者。

世上从来不缺少伪哲学，这是哲学从零起步且始终不得完善的必然，这样的哲学史只应该从人之初写起，凡将哲学史从人类第一次哲学高峰写起与学起之哲学都是断章取义的伪哲学。

正因为专业哲学在这方面多有乱作为和不作为，所以伪哲学横行必然导致思想洁癖与道德洁癖一直泛滥于世，从而减缓文明进步的节奏，这代表着人类一直在因自己的错误而自设文明局限和自造文明迷障。

人类的这种错乱可以用佛教的相由心生来解释，这种错误的相之所以一直不能被自称“爱智慧”的哲学所正确解读，最合理的解释是阶级政治的误导和哲学界无原则的妥协。

所以说，是阶级政治的劣根性决定了人类一直只能整体活在自欺欺人的苟且当中，但这恰恰是人类文明发展必须支付的代价与成本，只有等到进化出完全哲学化的政党时，才可能有机会彻底揭露和纠正之。

所以，只有彻底消灭阶级现象，人才能有机会彻底摆脱先天的愚昧和自欺欺人的尴尬，进而从容地走进终极纯粹的人生境界。

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。