现代政治话语权的是是非非（上）——哲学漫谈之五十
熟知西方政治哲学的人会发现，我对政治无道德的解读在原意的基础上进行了现代哲学意义上的扩展，或者说是加入了我更多自以为是的成份，只是经过这样的调整，便再没有原意中那些赤裸裸的功利，反而尽显中华传统中道思想的正知正见的意味。这意味着，同样说一件真事儿，中华文明可以说得更高明，这样的对比，说明的是不同类型文明智慧的深度，谁更具生命力？不言而喻。
我认为，大家都能如我这般理性地看待政治，政治的消亡一定会更快些，如此一来，那些踌躇满志的资产阶级就真该倍感凄凉了，因为他们的未来竟然真的是命中注定地消失于无形。所以，我更希望整个资产阶级能因这样的小感伤而更加清醒，既然命该如此，何不提前做出最正确的选择以终止自己内心那些因先天虚伪而排遣不掉的扭曲与压抑呢？因此而清誉垂史，岂不美哉？！
正确地理解了政治无道德，绝对是人类文明进步的标志，只有这样，人们才能正确地认识现代政治中的自由、民主与平等其实都是相对的，而非某些不良居心者宣传和理会的绝对化的。那些人如此肆无忌惮地把一个相对真理做绝对真理宣传，本质上是对思想能力不足者的错误引导，这样的结果必然导致盲目的道德洁癖者越多，这会让群众们找不到社会问题的真正症结所在，也就越容易被统治。
现代民主政治是有先天局限的，这些作为基本群众的思想洁癖者只要满足了形式上的平等，就不会再关注实质上的平等，即便潜意识里有需求，他们也不知道如何去争取。所以，这样的宣传策略是最有利于资产阶级统治的，本质上就是一种新时代的愚民举措。当然，他们也在最大限度地利用这种国际宣传话语权攻击他们的敌人——社会主义政治，于是社会主义政治宣传尴尬了。苏联与东欧就是在这样的尴尬中被自废武功的。
社会主义政治宣传为什么尴尬呢？因为面对的群众是一样的不开化，一样因为狭隘的功利思想浓厚而极容易被表面的平等所迷惑和欺骗。不一样的是，资本主义的统治阶级是资产阶级，与群众不是同一群体，有欺骗民众的动机与需求，而社会主义社会的统治阶级就是群众本身，只是需要在本阶级内选拔出一批足够数量的精英来代为治理国家。
可惜的是，在人类现有文明条件下，受主、客观条件限制，社会主义管理者根本无法向充满功利心的本阶级群众彻底讲明白自己的苦衷，尤其是在有反面势力的反面宣传干扰下，就更没有说服力。
社会主义为什么就宣传不明白呢？因为政治平等与自由是上层建筑，必须建立在相应的经济基础之上，而中国的社会主义政治建立在被盘剥和被消耗得一穷二白的旧中国的基础上，如果这样的民族独立后，当然可以搞所谓的资产阶级民主政治，只是这样的第二、第三世界国家有很多，经济、文化发展的速度与前景没有几个是好的，尤其像中国这样一个庞大体量的国家，结果更是难以想像。
经济高度发达的欧美都把政治民主搞得虚伪无比，一穷二白的中国会发展出高级民主吗？！当然不可能了！
政治从产生的那一时刻起，主导权就掌握在社会精英手里，所谓精英就是区别于普通群众的存在，这种差别的本质不是经济，而是文化差别更准确地说，就是哲学层次的差别，因为人类随着文明进步，文化的传播早就脱离了经济阶级划分，而中国历史上早在隋唐就开始给平民提供通过科举考试上升为政治精英的通道，正因为中华文明中早就具备许多类似现代民主制度基因（其他具体原因今后会讲到），所以中华文明才具备了其他文明所没有的稳定性。
这是曾经的中国政治哲学的先进性，区别于现代西方政治文明，是因为我们的文明类型与他们有根本相反的区别——我们的文明注重整体利益，而西方文明注重个体利益。
这里提到的文化差别和哲学层次差别是随着人类文明进步而泛阶级地缩小，这就是之前我所论述过的哲学普及化一直在一定程度上不停地开展着的意思，只是现在到了资本主义文明与社会主义文明马上要较真儿的时候了，哲学普及化必须提升到明确的意识层面了，因为人类就要奔向真正的文明了，终于到了再也容不下虚伪的时候了，至少容不下伪哲学的虚伪了。
什么是伪哲学？当然是相对于真哲学而言的，而什么是真哲学？其实没有明确的定义，因为哲学在人类历史长河中一直就是变动不居的，进步了的就是真哲学，保守的就是伪哲学，新哲学不断产生，也就不断地将曾经的真哲学变成伪哲学。
是故，社会主义哲学一旦创造了比资本主义哲学更高的生产力的时候，资本主义哲学便自然退身于保守的伪哲学地位，这是人类文明发展规律赋予它的宿命，当然也完全符合社会主义哲学的唯物史观，而资本主义哲学从来就拒绝这种唯物史观，这让西方现代哲学一直在没有未来的语言转向中打转。
再说民众与精英之间的哲学层次关系，民众之所以不是精英，就是因为民众的思维根本没进入狭义哲学层次，所以，他们的哲学只能是广义哲学，连伪哲学都算不上。
所以，哲学常识化是专指狭义哲学的常识化，有变狭义哲学为广义哲学之意，但那时的广义哲学又是严格区别于现在的广义哲学的。所以，哲学普及化其实是让所有群众都通过基础教育实现狭义哲学的普及化。