持诵《黄庭》逆生长日久成仙
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道情 敬善媛 - 道情
《黄庭经》为道教养生修仙专著，它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，又吸收古代医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。按照此书所说的方法去修炼是可以的，比如宝精爱气、叩齿咽液、存思身神之类。
《黄庭经》“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神，发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉陇字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千，一面之神宗泥丸。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁道烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明，六腑五脏神体精。”神是什么？神是精气之妙用，“神”并是不孤立的，他的存在是以精气为载体的。精气旺则神旺，精气衰则神疲。我们也有这样的经验，宝精爱气的时候，精神比较好，不觉得累。人身有神，身神相守，长生之道。道士行法，朝真拜表，所召者皆身中之神。如果修道之人不能宝精爱气，则精气耗散，神与形离，长生难求。
道经记载了叩齿之法，《真诰》：“夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也，若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既但有此事，所以并得长生尔。”啄齿就是叩齿，叩齿可以召身中之神，所谓“叩齿所以命神”是也。人能叩齿，则神存于身，鬼邪不敢近。所以道士在行法和存思礼拜的时候都要叩齿。而叩齿，乃是为了存神。
存神养生，来源甚早。《太平经》中已有论述。人之所以会生病，多是魂魄不守，身神外游所致。所以存思身中之神，可以使身体健康，疾病不生，乃至于灾患不侵。《黄庭经》所谓“千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。”
《黄庭经》
《云笈七签》云：“使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五脏生华，色反孩童；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人中华玉女，教子神仙焉。此不死之道也。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈。五脏结华，耳目聪明；朽齿白发，还黑更生……形充魂精而曰欲死，不可得也。故曰内景黄庭为不死之道。”
《黄庭经》
《黄庭经》是经文，也是咒语。能诵持此经，可以使身中百神受炼，五脏结华，胎真安宁，灵液流通。所以古来修仙者，皆称“内景黄庭为不死之道。”
诵持《黄庭经》有秘诀，依诀诵读，方能取得最佳的功效。而诵之万遍，乃能感黄庭真人下降，甚或飞升上清。“诸有此经，能辟百邪。若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北读《内经》一过，即神静意平，如与千人同旅而止。”能诵读此经，可以安正神，却邪魅。“能读之万过，自见五脏肠胃，又见天下鬼神，役使在己。”又能役使鬼神。所役使者，既有身中之神，也包括天下鬼神。
“山世远受孟先生法，暮卧先读《黄庭内景经》一遍乃眠，使人魂魄自制，但行此二十一年亦仙矣。是为合万过也。夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云读此经，亦使人无病，是不死之道也。”
有修仙之人，每晚睡觉之前诵《黄庭内景经》一遍，坚持二十一年，修成了仙人。北岳蒋夫人说，诵读此经，不仅可以成仙，还能保人无病。可以说《黄庭经》是一部非常奇妙的经典，文辞典雅，内容深奥，修持的法门多样，既讲了道理，也可以诵持。值得我们学习。此经既有内炼的内容，也有役使鬼神的内容。足见在早期，内炼和法术是不分开的。后世内丹和法术分道扬镳，其实内炼也能外用，外用也需要内炼作为基础。炼丹和法术都离不开精气神。
《黄庭经》
务成子注叙云：“大都通忌食六畜及鱼臊肉。六畜，牛、马、猪、羊、鸡、犬也；鱼臊，当谓生臊耳，故为禁也。忌五宰，生葱、蒜、薤、韭、胡荽也。淹洿之事，世间所可为淹秽事者，皆宜避之。”还须烧香、清斋、身冠法服，叩齿存神、礼拜祷祝，见《云笈七签》所录《诵黄庭经诀》：
“入室诵《黄庭内景玉经》，当烧香，清斋，身冠法服，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，启曰：上启高上万真玉晨太上大道君，臣今当入室，诵咏玉经，炼神保脏；乞胃宫荣华，身得乘虚，上拜帝庭。毕，次东向揖四太帝，又叩齿十二通，启曰：上启扶桑太帝旸谷神王，臣某甲今入室披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝辉，三光洞明，万遍胎仙，得同帝灵。咒毕，东向诵经十遍为一过，便还北向四拜，东向四揖，不须复启。”
文源:玄藏佛医