《黄帝内经》六步气及五运六气模型

我们昨天的文章提到了六步气，什么是六步气呢？实际上就是从大寒日算运气的起始时间。

甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。

这段话的意思就是在甲子年，初之气始于大寒日水下一刻，为运气交司之时。

同样，在经文中接下来的意思就是：

乙丑年，运气交司之时始于大寒日二十六刻；

丙寅年，运气交司之时始于大寒日五十一刻；

丁卯年，运气交司之时始于大寒日七十六刻；

所以经文提到：日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。

这就是说，地球绕太阳运行一周，天气始于一刻，是指从甲子年开始。到了乙丑年，天气始于二十六刻......如此推算，就可以得出申子辰岁气会同。

而每一年都有初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气，这个气的变化按照十二中气来进行划分，也就是从大寒开始，每四个节气为一步。

即甲子年：大寒日水下一刻开始是六气之中的初之气；到了春分则进入了二之气，而春分这一天开始是从当天的十二刻六分开始；三之气则是从小满那一天的七十六刻开始；四之气则是从大暑那一天的六十二刻六分开始；五之气是从秋分那一天的五十一刻开始；六之气则是从小雪那一天的三十七刻开始。

具体的对应如下图：

这张图就是六步气的运转的时间图，每一年的六气主气都按照这个图运转。

同时在经文中还提到初中：初凡三十度有奇，中气同法，所以分天地也。初者地气也，中者天气也。

而一步凡六十度有奇，也就是在一步之中分为初中，即地气和天气。那么按照节气来划分，我们就可以很清楚的了解到何时地气升，何时天气降，于升降之中把握阴阳的变化就非常精确了。

上面我们所提到的六气都是地之六气的时间，而天之六气加临其上，就形成了所谓的气交。

天地之气的变化是如何影响地之六气变化的呢？

我们再来看一下昨天的那张图，这其中三阴三阳上应寒暑燥湿风火，而三阴三阳只是一个随六元之气变化的位置而已，也就是与本相应的位。

所以经文有云：【岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。】

我们现在来看上边的表格，天气那一行是运动的，地气这一行是不运动的。所以应天之气，动而不息，故五岁而右迁，这个动就是指金木水火土五运之气变动不息，火与热皆由一火而生。应地之气，静而守位，故六期而环会则是指地之六气与三阴三阳之位相应，相对于天气而言，地气是静止不动的。

而三阴三阳之位位于天地之间，为气之标也，随天气而波动，也就是我们所说的客气，实际上就是天的变化造成的。

天之五运六气的变化，实际上是通过三阴三阳的定位搭建起天之六气运转的一个模型，而五运则是阴阳变化的另一个模型。这两个模型全都不在地球之上，而在宇宙之中，但是其变化却影响着地球阴阳的运转，生命的终始。

如果我们在这张图表的正中间再加一列空白列，就是我们所谓的气交，如果将这个图转化成圆圈，将五运加入其中，五运六气就形成了一个完整的模型。

而五运六气的变化会对我们造成哪些影响呢？实际上就是五运六气剩余部分的内容，告诉我们如何运用天地阴阳的变化对人造成的影响来判断病情。