水月庵里写春秋（129）

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第二天六点半，我起床的时候，胡法中老师及师母早已在灶间忙碌了。他们做了我最爱吃的蕃薯羹，里面掺杂了腊肉、青菜、豆腐和姜丝，暖暖地吃下，胃口顿开，吃了一碗，我还想再吃一碗，但口中不便说出来。胡师母是热情好客之人，见我喝得津津有味，一定要将我的碗拿过去，再盛一碗来。她说：“山里人农闲时，早上大多吃羹。现在同样是羹，添加的佐料和以前已大不相同了。”

我盛赞这羹的美味。我说：“其实玉米羹也很好吃的。”胡师母说：“他（指胡法中）也很想吃玉米羹，回家总叫我做这东西吃。这些年，大米都吃不完，谁还去种玉米呢！玉米已经有几年不种了，前天我去永康买来了50斤玉米，已经碾成粉了，午饭我做玉米饼给你们吃。”

我很高兴地说：“好啊！已经有多年不曾吃玉米饼了。”

一提起吃玉米饼，我就想起小时候，母亲揉玉米面做饼的情景。一口大锅，底下有水，锅壁糊上黄灿灿的玉米饼。盖上板盖，不一会儿，在板盖边缘和板盖的缝隙里喷出带有玉米香的蒸气，等饼熟了，用朴刀铲出来，对折夹上辣味的豆腐萝卜丝，吃一口，满口喷香。

我正遐想间，胡师母已经把一碗上面盖了两个荷包蛋的面条端到我面前了，笑吟吟地说：“山里没什么好东西招待客人，只有这些土货了。”

我说：“我已经喝了两碗蕃薯羹了，饱了。”

胡师母说：“两碗羹就吃饱了？我们山里人的规矩是先吃羹润润肠胃，然后再吃早饭的。”

我自小没听过这种规矩，一餐饭居然吃两样东西。难怪昨天晚上先喝羹，再吃面条。

我说：“我真吃饱了。”

胡师母说：“羹不熬肚的。要不，面条夹一些出来。”

既是这样热情，我只好再吃一些。我先把荷包蛋夹出一个来，胡师母硬是不肯。我因胃不好，吃了鸡蛋不消化，一向很少吃鸡蛋。而师母却以为我客气，不让我把鸡蛋夹出来。我真的太感谢胡师母的热情好客了。

胡法中老师还要我再吃一点。我说：“够了，再吃，就撑破肚皮了。你们太好客了。”

胡老师说：“千山万岭，谁会到这里来？山里人无东西招待，但他们的心是诚的，讲实惠，讲义气。”是的，这些品质，山外人却渐渐地在消逝，但这是最宝贵的东西。

早上温度有些低，我感到有些冷。山风吹来，夹杂着一些松竹和泥土味，非常好闻。我想住在这里的人一定会长寿。山明水秀和满山的野味，令人陶醉。我跟胡老师说：“我真喜欢这地方。既清静又明秀，是读书做学问的好地方。”

胡老师说：“如果光从养生角度来看，确实是好地方，但毕竟生活不方便，许多年轻人都呆不住，现在村里老年人越来越多。我担心，不用多久，这村庄会消失。”

吃罢早饭，胡法中老师和胡章亭老师陪我到林村去玩。从天鹅到林村有三里路。一路上，寒意料峭，山风扑面而来，溪水叮咚流动着，石块泛着月白色，间或也有几块乌黑的大石横在溪中，水从它们边上流过。

弯曲的小路，似乎也富有诗意。当我走上一座古老的石拱桥时，突然看见对面的山崖上攀附着一个人，他攀着山上的藤蔓，慢慢探下身来。我问胡法中老师：“那人在干什么？”

胡老师说：“他在采药。”

我说：“他这样采药也太危险了吧？至少身上也该系上一条绳索。”

胡老师说：“采药是流动作业，系了绳索就难走动了。”

小路在谷底延伸，两边都是山连着山，放眼是望不到头的毛竹。这时，我记起袁鹰《井冈翠竹》中的一段话来：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一翻神采。”用这一段话来抒发我此时的心中感受，最恰当不过了。

山里人特勤劳。这么早已经有人从山上下来了，他们肩上背着一根或者两根毛竹，嘴里哼哼配合着脚步，毛竹随着脚步而震颤，像动作娴熟的舞者。

我问胡法中老师：“为什么在冬天砍竹？”

胡老师说：“冬季天气干燥寒冷，害虫都进入了冬眠。这时的毛竹养分和水分都集中到根蔸里去了，竹材质地更为坚韧，蛀虫也难以侵害。故有'砍冬不砍春’之说。”

我说：“用竹最多的春夏季节，现在砍下来存着，不是亏斤量吗？”

胡老师说：“冬季农民空闲时间多，可以用它来做成各种竹制品，如地笠、团匾、竹凳等，质量也更好。冬天砍竹，物时两用。还有，当年立冬后至次年立春前砍竹子，不影响下一代竹子的生长。”原来生活中还有这么多的学问。毛主席说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”是有哲学根据的。

林村是盛产毛竹的地方，这望不到头的毛竹应该是它的主题。毛竹既是林村人的经济命脉，也是它的精神之本。春之笋，夏之韵，秋之实，冬之材。竹子气宇轩昂，不畏霜雪，刚劲挺拔，婀娜多姿，集刚柔于一身，这也不是林村人的象征吗？

狭长的林村依溪而建，村庄四周都是高山，一眼望去，尽是林海。入村口不远有一座金氏宗祠，祠堂内建有戏台，八角斗翘，上面饰有鸟兽花卉图案，甚是精美。

缘溪岸小路向南走约一里路，就是古代东阳与永康、义乌的分界点。小溪的右侧有一块大石头，高宽都有一丈多，呈黑褐色，很像一座雕刻过的塔尖，人称 “三界石”。

胡法中老师说：“传说，古时候三个县的土地爷爷在此定县界时互不相让，难以定位。忽然从天上飞下一块巨石，落在三人中间。土地爷爷抬头一看，只见托塔天王李靖站在云端说：'这是我手中宝塔的塔顶，你们就以此定县界吧！’说来也巧，从三界石东去东阳城、南去永康城、西北去义乌城，都刚好60里路。”

在三县交界的小溪上还有一座石板小桥，由三块条石铺成，桥边沿刻有“达三桥”三个字，意寓此桥可达东阳、永康和义乌三地。桥板刻有小字“嘉庆十九年（1814）”，可见该桥历史之悠久。

林村往南就是永康管辖的金坑、下位村了，离丹霞奇观五指岩也不远。自古以来，这里就是永康人经洪塘，过佛堂，再过金华到江西的重要通道，俗称洪林古道。古时挑私盐者也是通过这条道路把盐分流到全国各地的。

我们三人正在村中行走。胡章亭说：“这就是成安宁的家。”

正巧成安宁在家里。成安宁，三年前，他曾在洪塘中学代过课，他比我约小二三岁吧？我们之间结下了深厚的友谊。他代课结束之后，我和郭老师、冯老师专程送他过王凡村，才依依惜别。

他从屋内跑了出来，紧紧地握着我的手说：“难得，难得，真是意料之外。”

我说：“也是情理之中。”

他显得特别高兴，点头说：“对，对，情理之中，情理之中。”

胡法中老师和胡章亭老师见我们老朋友相遇，就对我说：“你们两个年轻人聊吧，我们回去了。”

我说：“好的，辛苦你们了。”

成安宁领着我转了整个林村。林村被一条溪分为南北两半，两岸全是树木，有的古老参天，有的刚刚种植起来。道旁还有一些叽哩勾喽叫不出名字的树，十分美观。全村的房屋高低不平，有的建在山上，有的建在山脚。其中村小学建得最高，须爬好些石阶上去才能到达。

我们顺着溪岸逆流而上，村里有两家商店，古老的石拱桥长满了青苔，房子大多是两层的泥墙屋。泥墙根下有晒太阳的老人，旁边卧着老狗，鸡鸭悠闲地在地上找食，小孩子蹦蹦跳跳，无忧无虑，像极了陶渊明笔下的世外桃源。可惜，这里没有桃花。

转过了村子，我们拾阶而上，登上了蛇岭。传说林村是被一条大蛇裹围着，它是村庄的守护神。每逢山中发大水，将要把村庄淹时，蛇就张开嘴巴把水吸了进去，确保村庄安然无恙。古人传说，这蛇是被观音菩萨派在这儿守护林村的。为了防止它逃跑，观音菩萨还用一条铁链牢牢地把它拴住。我们拾级而上的道路就是困蛇的锁链。

我们站在蛇岭头，俯看林村，它像一个海湾停靠着六只船，那乌黑的土瓦，是船的乌蓬。蛇头岭下面有一小块平地，就是船舱。溪水从船舱旁绕过，溪岸用石块砌着，十分整齐。

成安宁像导游解说员似的向我介绍着：“那是乌龟山，已种上了茶叶，一拢一拢的，像乌龟壳上的花纹。那是石牛、石笋。这石牛十分可恶，吃东阳的麦，肥永康的田；那是黄牛岭，它的东边有一个老虎洞，近来发现有四只老虎住在那儿……

成安宁如数家珍般的解说，让我感受到：林村不仅是一个古老的村庄，也富有深厚的文化底蕴。

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